【原文】

　　黃帝曰：五藏相通，移皆有次。五藏有病，則各傳其所勝;不治，法三月，若六月，若三日，若六日，傳五藏而當(dāng)死，是順傳所勝之次。故曰：別于陽者，知病從來;別于陰者，知死生之期。言知至其所困而死。

　　是故風(fēng)者百病之長也。

　　今風(fēng)寒客于人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當(dāng)是之時(shí)，可汗而發(fā)也;或痹不仁腫痛，當(dāng)時(shí)之時(shí)，可湯熨及火灸刺而去之。

　　弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，發(fā)咳上氣;

　　弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，脅痛，出食，當(dāng)是之時(shí)，可按若刺耳;

　　弗治，肝傳之脾，病名曰脾風(fēng)，發(fā)癉，腹中熱，煩心，出黃，當(dāng)此之時(shí)，可按、可藥、可浴;

　　弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱，當(dāng)此之時(shí)，可按、可藥;

　　弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰瘛，當(dāng)此之時(shí)，可灸、可藥;

　　弗治，滿十日法當(dāng)死。

　　腎因傳之心，心即復(fù)反傳而行之肺，發(fā)寒熱，法當(dāng)三歲死，此病之次也。然其卒發(fā)者，不必治于傳;或其傳化有以次，不以次入者，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜大虛，則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五變，及其傳化。傳，乘之名也。

　　【點(diǎn)評】此段說的是風(fēng)寒侵入人體一步一步的過程。如果不及時(shí)治理，就會(huì)一步一步深入至人死亡。

　　①移皆有次

　　移，指疾病傳播的路徑;

　　次，次序。

　　②法三月，若六月

　　法，標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，意指，依常規(guī)，三個(gè)月

　　若，語氣助詞。

　?、?strong>是順傳所勝之次

　　勝，指五行之中的相克;

　　次，次序。

　?、?strong>別于陽者，知病從來;別于陰者，知死生之期

　　別，區(qū)別，分辨之義。

　　⑤言知至其所困而死：所困，不勝之意。指至其所不勝的臟氣當(dāng)旺之時(shí)令則死，如脾病至肝當(dāng)旺之時(shí)，則土不勝木克，故死。

　　⑥今風(fēng)寒客于人，客，客居之意，意指風(fēng)侵襲人體，并駐留客居在皮膚腠理之間。

　?、?strong>或痹不仁腫痛：不仁，指肌膚肢體麻木，不靈便。

　?、?strong>肺痹，病名。由皮痹入舍于肺而成。亦稱皮痹。主證煩滿喘嘔，胸背痛，右脅刺痛，牽引缺盆。

　?、?strong>肝痹，病名。痹病邪侵肝臟出現(xiàn)的病證，亦可由筋痹發(fā)展而成?；蚍Q為筋痹。

　?、?strong>出食，指嘔吐。

　　11、可按若刺耳，

　　按，按摩;

　　若，語氣詞;

　　刺，針刺;

　　耳，語氣助詞。

　　12、脾風(fēng)，為脾受風(fēng)邪之病?！端貑枴わL(fēng)論》：“脾風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，身體怠惰，四肢不欲動(dòng)，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。”《素問·玉機(jī)真藏論》：“肝傳之脾，病名曰脾風(fēng)，發(fā)癉，腹中熱，煩惱，出黃?！贝瞬№毰c太陽病、太陰病和一些濕病相區(qū)別。治宜白術(shù)湯。

　　13、疝瘕，疝瘕 ，病名。寒邪與臟氣相搏，結(jié)聚少腹，冤熱而癇，溲出血液者。亦稱疝（疒^頹）、蠱者?！端貑枴び駲C(jī)真臟論》：“脾風(fēng)勿治。脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱?！薄吨T病源候論》卷二十：“疝者痛也，瘕者假也，其病雖有結(jié)瘕而虛假可推移，故謂之疝瘕也。由寒邪與臟腑相搏所成。其病腹內(nèi)急痛，腰背相引痛，亦引小腹痛?！薄额愖C治裁》卷七治用烏頭梔子湯加橘核、桃仁、吳萸。

　　14、?。╟hì ），中醫(yī)指手腳痙攣，因歪眼斜的癥狀。亦稱“抽風(fēng)”。

　　15、則腎氣乘矣，乘（shèng），同勝，五行相克之“克”意。

　　【整段翻譯】

　　黃帝道：五臟是相通連的，病氣的轉(zhuǎn)移，都有一定的次序。假如五臟有病，則各傳其所勝;若不能掌握治病的時(shí)機(jī)，那么三個(gè)月或六個(gè)月，或三天，或六天，傳遍五臟就當(dāng)死了，這是相克的順傳次序。所以說：能辨別三陽的，可以知道病從何經(jīng)而來;能辨別三陰的，可以知道病的死生日期，這就是說，知道他至其所不勝而死。

　　所以說，風(fēng)為六淫之首是百病之長。

　　風(fēng)寒中人，使人毫毛直豎，皮膚閉而發(fā)熱，在這個(gè)時(shí)候，可用發(fā)汗的方法治療;至風(fēng)寒入于經(jīng)絡(luò)，發(fā)生麻痹不仁或腫痛等癥狀，此時(shí)可用湯熨（熱敷）及火罐、艾炙、針刺等方法來祛散。

　　如果不及時(shí)治療，病氣內(nèi)傳于肺，叫做肺痹，又叫做肝厥，發(fā)生脅痛、吐食的癥狀，在這個(gè)時(shí)候，可用按摩或者針刺的方法;

　　如不及時(shí)治療，就會(huì)傳行于脾，叫做脾風(fēng)，發(fā)生黃，腹中熱，煩心，小便黃色等癥狀，在這個(gè)時(shí)候，可用按摩、藥物或熱湯沐浴等方法;

　　如再不治，就會(huì)傳行于腎，叫做瘕，少腹煩熱疼痛，小便色白而混濁，又叫做盅病，在這個(gè)時(shí)候，可用按摩、或用藥物;

　　如再不治，病就由腎傳心，發(fā)生筋脈牽引拘攣，叫做瘛病，在這個(gè)時(shí)候，可用炙法，或用藥物;

　　如再不治，十日之后，當(dāng)要死亡。

　　倘若病邪由腎傳心，心又復(fù)反傳于肺臟，發(fā)為寒熱，發(fā)當(dāng)三日即死，這是疾病傳行的一般次序。假如驟然爆發(fā)的病，就不必根據(jù)這個(gè)相傳的次序而治。有些病不依這個(gè)次序傳變的，如憂、恐、悲、喜、怒情志之病，病邪就不能依照這個(gè)次序相傳，因而使人生大病了。如因喜極傷心，心虛則腎氣相乘;或因大怒，則肝氣乘脾;或因悲傷，則肺氣乘肝;或因驚恐，則腎氣虛，脾氣乘腎;或因大憂，則肺氣內(nèi)虛，心氣乘肺。這是五志激動(dòng)，使病邪不以次序傳變的道理。所以病雖有五，及其傳化，就有五五二十五變。所謂傳化，就是相乘的名稱。