【原文】帝曰：調(diào)此二者，奈何？岐伯曰：能知七損八益，則二者可調(diào)，不知用此，則早衰之節(jié)也。年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十體重，耳目不聰明矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實(shí)，涕泣俱出矣。

　　【點(diǎn)評(píng)】此段強(qiáng)調(diào)的七損八益的養(yǎng)生之道。

　　①帝曰：調(diào)此二者，奈何：奈何，如何。

　?、?strong>岐伯曰：能知七損八益，則二者可調(diào)，不知用此，則早衰之節(jié)也：“七損八益”的說(shuō)法由來(lái)已久，最早載于湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土的西漢早期墓葬竹簡(jiǎn)古醫(yī)書(shū)《天下至道談》。它說(shuō)的是七種有損身體的性行為和八種有益身體的性行為，是中醫(yī)房中術(shù)將房事活動(dòng)與養(yǎng)生緊密結(jié)合的重要概念。

　　七損：《天下至道談》七損：“一曰閉，二曰泄，三曰渴，四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費(fèi)?！?所謂七損：一是精道閉塞，二是精氣早泄，三是精氣短竭，四是陽(yáng)痿不舉，五是心煩意亂，六是陷入絕境，七是急速圖快徒然耗費(fèi)精力。

　　1、行房時(shí)產(chǎn)生性器官疼痛，為閉。

　　2、行房時(shí)大汗淋漓不止，為泄。

　　3、恣情縱欲，行房無(wú)度，耗絕精氣，為竭。

　　4、欲行房時(shí)，因陽(yáng)痿而不能進(jìn)行，為怫（音弗）。

　　5、行房時(shí)心慌意亂，呼吸喘促，為煩。

　　6、女方?jīng)]有性欲，男方強(qiáng)行，汗泄氣少，心熱目冥，如陷絕境，為絕。

　　7、行房過(guò)于急速，既不愉悅情志，于身體又無(wú)補(bǔ)益，耗費(fèi)精力，為費(fèi)。

　　八益：《天下至道談》：“八益：一曰治氣，二曰致沫，三曰知時(shí)，四曰畜氣，五曰和沫，六曰積氣，七曰待盈，八曰定傾。

　　”所謂“八益”是指八種有益于身心的男女和合之道，有益于保精、惜精、護(hù)精、固精這一養(yǎng)生觀念的做法：

　　一曰治氣，是指交合之前，雙方先操習(xí)房中氣功導(dǎo)引術(shù)，使其周身氣血流暢，達(dá)到精氣充沖，故稱(chēng)之為“治氣”。

　　二曰致沫，是指收縮肛門(mén)，吞咽津液，使其陰精之氣通達(dá)下部，故稱(chēng)之為“致沫”。

　　三曰知時(shí)，是指男女“神和意感”之后，選準(zhǔn)最佳的時(shí)機(jī)進(jìn)行交合稱(chēng)之為“知（智）時(shí)。

　　四曰畜氣，是指交接時(shí)將背部放松，作收縮肛門(mén)的動(dòng)作，引導(dǎo)內(nèi)氣下行，從而蓄積陰精之氣，稱(chēng)之為“畜氣”。

　　五曰和沫，是指交接時(shí)“勿亟勿數(shù)，出入和治”，“但當(dāng)從容安徐。以和為貴”，動(dòng)作徐緩，吞引津液，故稱(chēng)之為“和沫”。

　　六曰積氣，是指適度交合，勿太過(guò)或不及。以積蓄精氣稱(chēng)之為“積氣”。

　　七曰待盈，是指臨結(jié)束前，靜待不動(dòng)，并配合吐納運(yùn)氣，使其精氣持盈而不泄，安靜的休息以待精力的恢復(fù)。故稱(chēng)之為“待盈”。

　　八曰定傾，是指房事結(jié)束時(shí)男女雙方都要使精神與體力迅速恢復(fù)其常態(tài)，以防出現(xiàn)損陽(yáng)或傷陰之象，故稱(chēng)之為“定傾”。

　　③年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實(shí)，涕泣俱出矣：陰痿，病證名出《靈樞·經(jīng)脈》，又稱(chēng)陽(yáng)痿。 ;九竅，七竅+前后二陰;涕泣，鼻涕眼淚;俱出，都出來(lái);

　　【整段翻譯】黃帝說(shuō)，調(diào)攝陰陽(yáng)的辦法怎樣？歧伯說(shuō)：如果懂得了七損八益的養(yǎng)生之道，則人身的陰陽(yáng)就可以調(diào)攝，如其不懂得這些道理，就會(huì)發(fā)生早衰現(xiàn)象。一般的人，年到四十，陰氣衰減過(guò)半了，其起居動(dòng)作，亦漸漸衰退;到了五十歲，身體覺(jué)得沉重，耳目也不夠聰明了;到了六十歲，陽(yáng)痿，腎氣大衰，九竅不能通利，出現(xiàn)下虛上實(shí)的現(xiàn)象，會(huì)常常無(wú)法控制眼淚鼻涕的流出。