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　　養(yǎng)生，重在養(yǎng)心。古人說：“天下根本，人心而已”。“常觀天下之人，凡氣之溫者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡默者壽。養(yǎng)心可以說是養(yǎng)生之道的“道中之道”。

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　　人的一生大多會經(jīng)歷過匆匆忙忙、坎坎坷坷、悲悲喜喜、憂憂郁郁、愁愁悶悶、驚驚恐恐的狀態(tài)，如果能正確面對，適度控制情緒會減輕對身體的損傷，不然反之。中醫(yī)認(rèn)為：人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的情志變化，亦稱“七情”。其中怒、喜、思、憂、恐為五志，五志與臟腑有著密切的聯(lián)系。此觀點(diǎn)被歷代醫(yī)家應(yīng)用于養(yǎng)生學(xué)中，對于情志調(diào)攝、防病祛疾、益壽延年起著不可低估的作用。

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　　人是一個極其復(fù)雜的機(jī)體。七情六欲，人皆有之，正常的精神活動，有益于身心健康，異常的精神活動，可使情緒失控而導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)功能失調(diào)，引起人體內(nèi)陰陽紊亂，從而百病叢生、早衰甚至短壽。故養(yǎng)生者，應(yīng)注意情志調(diào)攝，因為過激的情志，可影響體內(nèi)功能失調(diào)，而累及五臟。

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　　怒傷肝：怒則氣上，傷及肝而出現(xiàn)悶悶不樂、煩躁易怒、頭昏目眩等，亦是誘發(fā)高血壓、冠心病、胃潰瘍等疾病的重要原因。

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　　喜傷心：喜可使氣血流通、肌肉放松，易于恢復(fù)身體疲勞。但歡喜太過，則損傷心氣。

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　　思傷脾：中醫(yī)認(rèn)為：“思則氣結(jié)。”由于思慮過度，使神經(jīng)系統(tǒng)功能失調(diào)，消化液分泌減少，即可出現(xiàn)食欲不振、訥呆食少、形容憔悴、氣短、神疲力乏、郁悶不舒等。

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　　憂傷肺：憂是與肺有密切牽連的情志。人在極度憂傷時，可傷及肺，出現(xiàn)干咳、氣短、咯血、音啞及呼吸頻率改變、呼吸功能受損。《紅樓夢》中多愁善感、憂郁傷身的林黛玉，就是一個很好的證明。

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　　恐傷腎：驚恐可干擾神經(jīng)系統(tǒng)，出現(xiàn)耳鳴、耳聾、頭暈、陽痿，并可致人于死地。民間常俗說“嚇?biāo)廊恕?，就是因為恐則氣下。

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　　這些就是告訴我們，人的心理活動與生理功能之間存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系，良好的精神狀態(tài)可以促使人的生理功能處于最佳狀態(tài)，反之，就會降低或破壞人的某種功能或組織，從而引發(fā)各種疾病。

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　　若論如何養(yǎng)心，恐怕世間萬法都莫過于佛教養(yǎng)心。

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　　佛云： 一切皆為虛幻。

　　痛到腸斷能耐得過

　　苦到舌根能吃得消

　　煩到心亂能忍得住

　　困到絕望能行得通

　　屈到氣憤能受得起

　　怒到發(fā)指能息得平

　　恨到切齒能消得散

　　急到燃眉能定得安

　　喜到滿意能沉得下

　　話到唇邊能停得下

　　財?shù)窖矍澳芸吹玫?

　　色到情動能脫得開！

　　普賢行愿修心志

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　　普賢菩薩廣修十種行愿，又稱“十大愿王”，因此贏得“大行普賢”的尊號。普賢菩薩形象總是身騎六牙白象，作為愿行廣大、功德圓滿的象征。

　　普賢菩薩代表的就是行，應(yīng)用和實踐，把一切獲取愿望的行動，把孝敬、慈悲、智慧，應(yīng)用、落實在日常生活當(dāng)中。我們學(xué)習(xí)工作、穿衣吃飯、待人接物，能夠把孝敬、慈悲、智慧，應(yīng)用、落實在其中，這就是做普賢菩薩的行愿精神。拜菩薩，就是學(xué)習(xí)知行合一、解行相應(yīng)。

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　　我們現(xiàn)在先說‘愿’，然后再講‘行’。愿，是內(nèi)心深處發(fā)出的愿望和決心。行，就是按照自己的發(fā)心，朝著愿望所指的目標(biāo)，努力地去實踐。如果沒有偉大而正確的愿望，行動就會失去指導(dǎo)，就會迷失方向;但沒有刻苦踏實的具體行動，‘愿’就會成為空談。所以，愿與行猶如鳥的雙翅，車的兩輪，缺一不可。俗話說：‘志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！愕闹鞠蛄⒌迷礁?、越遠(yuǎn)，你將來的成就也就越大。

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　　在修學(xué)佛法的過程中，一個人成就的大小，往往取決于愿力的大小。如果我們學(xué)佛僅僅是為了現(xiàn)生平安，求佛菩薩保佑家庭、事業(yè)、財富……那么，你學(xué)佛的成就，最多只能得到這些;有的人學(xué)佛，修功德，做好事，是為來世服務(wù)，希望來世比現(xiàn)在活得好一些，一句話是希望下輩子享福。那么，你所修的功德，所種的因，只能為來生創(chuàng)造一種良好的生活條件，卻不能擺脫六道輪回的命運(yùn)。

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　　從這些佛教至理中我們可以領(lǐng)悟到人生的真諦，成功之人必有堅毅之心志，心懷宏志，力行不殆，種善因而得善果。

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　　從這一個層面來說，佛教養(yǎng)心，佛教亦育心，佛教養(yǎng)心，佛教亦養(yǎng)生，養(yǎng)的是生命，是生活，人生。

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