書(shū)評(píng)
精讀黃帝內(nèi)經(jīng)離合真邪論篇第二十七
離合真邪，什么意思？離，離開(kāi)，驅(qū)離;合，融合，入侵;真，真氣，意指人體內(nèi)的正氣;邪，外邪，指風(fēng)寒暑濕燥火這些“六淫”;。換言之，本文講的是外邪是如何侵入人體的，以及醫(yī)者如何根據(jù)人體真氣的變化，運(yùn)用針刺法來(lái)達(dá)到扶正去邪的目的。
書(shū)評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)八正神明論篇第二十六
八正神明論，講的是什么呢？一句話(huà)，醫(yī)生在治病時(shí)，要明白“天人合一”的道理。具體而言，八正，說(shuō)的就是天，就是氣候，就是節(jié)氣，就是時(shí)辰;而神明，指的人體的狀態(tài)。人體的狀態(tài)調(diào)整，要與天氣的變化相適應(yīng)，避免出現(xiàn)違背天意的治病之法。
書(shū)評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)寶命全形論篇第二十五
什么是“寶命全形”?！皩殹蓖ū?，寶命，即保護(hù)生命。全形，即健全形體。本篇主要論述了人體氣血虛實(shí)與自然界陰陽(yáng)五行變化的密切關(guān)系，指出人類(lèi)要保護(hù)自己的形體和生命，就必須遵循自然界陰陽(yáng)五行的運(yùn)行規(guī)律來(lái)養(yǎng)生與預(yù)防疾病。其次，論述了五行勝克的關(guān)系及針刺法則及行針候氣的要求。
書(shū)評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)氣血形志篇第二十四
氣血形志篇，啥意思呢？如果我把這四個(gè)字拆開(kāi)，你就明白了，氣、血、形、志，講的是這四個(gè)方面的病癥對(duì)人體健康的影響及處置方法。本篇，是我解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》以來(lái)，最短的一篇，但短并非不重要，它解決了人體十二經(jīng)絡(luò)相互之間互來(lái)表里的關(guān)系，以及氣、血的分布，因而對(duì)我們?cè)\治疾病相當(dāng)重要。
書(shū)評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)宣明五氣篇第二十三
宣明五氣篇，講的是什么意思呢？宣明，意指公開(kāi)表明，毫無(wú)隱瞞;五氣，就是指心肝脾肺腎五臟之氣。因此，我們常說(shuō)的五臟六腑之“五臟”功能到底是什么，在本篇中有詳細(xì)的闡述，這就是宣明五氣篇之意。
書(shū)評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)臟氣法時(shí)論篇第二十二
臟氣法時(shí)論篇，啥意思呢？臟，指的是五臟，氣指五臟的功能和特性，法指的是要依法和遵守法規(guī)，時(shí)指的是四季，因此綜上所述，臟氣法時(shí)講的就是人體的五臟如何根據(jù)其特質(zhì)來(lái)應(yīng)對(duì)四季的變化。簡(jiǎn)而言之，也就是天人合一。
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精讀黃帝內(nèi)經(jīng)三部九候論篇第二十
三部九候的診療法，即使對(duì)于專(zhuān)業(yè)人來(lái)說(shuō)，掌握起來(lái)都比較費(fèi)勁，因此，作為普通中醫(yī)愛(ài)好都，了解一下就行了。其實(shí)，很多病癥，根本無(wú)需要三部九候，一眼就能看出來(lái)。再說(shuō)了，現(xiàn)代的西醫(yī)檢測(cè)手段非常先進(jìn)，可以借助于西醫(yī)的檢測(cè)來(lái)幫助診斷。
書(shū)評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)玉機(jī)真臟論篇第十九②
在上一篇“精讀黃帝內(nèi)經(jīng)玉機(jī)真臟論篇第十九①”中，我們重點(diǎn)闡述了內(nèi)經(jīng)中“太過(guò)”和“不及”的哲學(xué)思想，本篇繼續(xù)對(duì)此進(jìn)行探討五臟之病氣的傳導(dǎo)過(guò)程，以及各種危癥和死癥的情況，突出了胃氣在人體生命中的重要性，印證了“有胃氣生，無(wú)胃氣死”之道理。
書(shū)評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)玉機(jī)真臟論篇第十九①
玉機(jī)真臟論，玉機(jī)，是古代用以觀(guān)測(cè)天象的儀器;真臟，真臟之氣，即五臟真氣。本篇從五臟真氣的角度出發(fā)，討論了診察疾病的方法，這些方法就像用玉機(jī)窺測(cè)天象一樣精確、細(xì)致，故而以此名篇。
書(shū)評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)平人氣象論篇第十八
平人氣象論篇，重點(diǎn)要解讀的是什么呢？什么是平人呢？所謂平人，即平常之人，也即健康之人。健康的人，應(yīng)該有什么脈象？所有的脈象中，都離不開(kāi)胃氣脈。
書(shū)評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)脈要精微論篇第十七②
在上半篇中，我們介紹了脈診的要領(lǐng)和注意事項(xiàng)，以及脈象對(duì)應(yīng)的各種病癥。在下半篇當(dāng)中，我們繼續(xù)解讀脈要精微論篇。
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精讀黃帝內(nèi)經(jīng)診要經(jīng)終論篇第十六
所謂“診要經(jīng)終論”，“診要”說(shuō)的是在診病過(guò)程中的要點(diǎn)，“終論”，則是指最終的結(jié)論。換言之，醫(yī)生要掌握的診病要點(diǎn)，到此終止了。由此可見(jiàn)此篇文章的重要性。
書(shū)評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)玉版論要篇第十五
黃帝內(nèi)經(jīng)玉版論要篇，講的是什么呢？主要是兩個(gè)意思，第一是辨別什么病是正常，什么是反常，進(jìn)而辨別病之深淺來(lái)給予治療;第二，是對(duì)病色出現(xiàn)的部位，以及脈與四時(shí)的關(guān)系進(jìn)行分析，從而說(shuō)明揆度和奇恒的運(yùn)用方法。
書(shū)評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)湯液醪醴論篇第十四
當(dāng)讀到此篇文章時(shí)，居然題目都念不全，“醪醴”，這兩個(gè)字，我相信大多數(shù)人都不會(huì)念，最多會(huì)讀“醪”這個(gè)字。對(duì)，它是醪糟的“醪”字。那“醪醴”如何發(fā)音呢？讀作“l(fā)áolǐ”（老李，哈......）。那它是什么意思呢？下面先給大家介紹一下：
書(shū)評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)移精變氣論篇第十三
本篇移精變氣論，闡述了兩大問(wèn)題，其一，為什么上古之人得點(diǎn)病，用祝由的方法就能好，而今人得病，則需要用盡很多醫(yī)療手段呢？其重要的原因就是，上古之人，沒(méi)有那么多的思想負(fù)擔(dān)，精神壓力沒(méi)那么大。而今人，過(guò)度追逐名利，導(dǎo)致精神內(nèi)損，簡(jiǎn)單靠祝由的方法已經(jīng)不能治好了。其二，診病的要點(diǎn)，是察言觀(guān)色，面診和脈診同時(shí)應(yīng)用才行，這是上醫(yī)必須要掌握的方法。
書(shū)評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)異法方宜論篇第十二
我們都知道這樣一句話(huà)，叫“一方水土養(yǎng)一方人”。換言之，有一些疾病，在某一地方容易發(fā)生，而在另一地方就不容易發(fā)生。當(dāng)讀了本篇文章后，我們就很容易理解有一個(gè)成語(yǔ)叫“因地制宜”了，也就能正確理解，為什么中醫(yī)治病，為要強(qiáng)調(diào)因時(shí)因地因人而宜的道理了。因?yàn)檫@與中醫(yī)一貫推崇的天人合一理論是相符合的。
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精讀黃帝內(nèi)經(jīng)五臟生成篇第十
精讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)入第十篇，慢慢的容易讀懂的多了些。很多我們經(jīng)常接觸的中醫(yī)診病的原理，均在本篇體現(xiàn)。比如，心主紅色，脾主黃色，肺主白色，腎主黑色，肝主綠色等。我們經(jīng)常說(shuō)的一句話(huà)，有胃氣生，無(wú)胃氣死，這在本篇中也有體現(xiàn)，比如，如果一個(gè)人面帶黃色是生相，“凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也”。
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