帝曰：天歲早晚，余已知之，愿聞地數(shù)，可得聞乎？

　　岐伯曰：地下遷正、升天及退位不前之法，即地土產(chǎn)化，萬物失時之化也。

　　帝曰：余聞天地二甲子，十干十二支，上下經(jīng)緯天地，數(shù)有迭移，失守其位，可得昭乎？

　　岐伯曰：失之迭位者，謂雖得歲正，未得正位之司，即四時不節(jié)，即生大疫。注《玄珠密語》云：陽年三十年，除六年天刑，計有太過二十四年，除此六年，皆作太過之用。令不然之旨，今言迭支迭位，皆可作其不及也。

　　假令甲子陽年，土運太窒，如癸亥天數(shù)有余者，年雖交得甲子，厥陰猶尚治天，地已遷正，陽明在泉，去歲少陽以作右間，即厥陰之地陽明，故不相和奉者也。癸巳相會，土運太過，虛反受木勝，故非太過也，何以言土運太過，況黃鐘不應(yīng)太窒，木即勝而金還復，金既復而少陰如至，即木勝如火而金復微，如此則甲已失守，后三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也，大小善惡，推其天地，詳乎太乙。又只如甲子年，如甲至子而合，應(yīng)交司而治天，即下己卯未遷正，而戊寅少陽未退位者，亦甲已下有合也，即土運非太過，而木乃乘虛而勝土也，金次又行復勝之，即反邪化也。陰陽天地殊異爾，故其大小善惡，一如天地之法旨也。

　　假令丙寅陽年太過，如乙丑天數(shù)有余者，雖交得丙寅，太陰尚治天也。地已遷正，厥陰司地，去歲太陽以作右間，即天太陰而地厥陰，故地不奉天化也。乙辛相會，水運太虛，反受土勝，故非太過，即太簇之管，太羽不應(yīng)，土勝而雨化，木復即風，此者丙辛失守其會，后三年化成水疫，晚至己巳，早至戊辰，甚即速，微即徐，水疫至也，大小善惡，推其天地數(shù)乃太乙游宮。又只如丙寅年，丙至寅且合，應(yīng)交司而治天，即辛巳未得遷正，而庚辰太陽未退位者，亦丙辛不合德也，即水運亦小虛而小勝，或有復，后三年化癘，名曰水癘，其狀如水疫。治法如前。假令庚辰陽年太過，如己卯天數(shù)有余者，雖交得庚辰年也，陽明猶尚治天，地已遷正，太陰司地，去歲少陰以作右間，即天陽明而地太陰也，故地不奉天也。乙巳相會，金運太虛，反受火勝，故非太過也，即姑洗之管，太商不應(yīng)，火勝熱化，水復寒刑，此乙庚失守，其后三年化成金疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也，大小善惡，推本年天數(shù)及太乙也。又只如庚辰，如庚至辰，且應(yīng)交司而治天，即下乙未得遷正者，即地甲午少陰未退位者，且乙良不合德也，即下乙未柔干失剛，亦金運小虛也，有小勝或無復，且三年化癘，名曰金癘，其狀如金疫也。治法如前。

　　假令壬午陽年太過，如辛巳天數(shù)有余者，雖交得壬午年也，厥陰猶尚治天，地已遷正，陽明在泉，去歲丙申少陽以作右間，即天厥陰而地陽明，故地不奉天者也。丁辛相合會，木運太虛，反受金勝，故非太過也，即蕤賓之管，太角不應(yīng)，金行燥勝，火化熱復，甚即速，微即徐。疫至大小善惡，推疫至之年天數(shù)及太乙。又只如壬至午，且應(yīng)交司而治之，即下丁酉未得遷正者，即地下丙申少陽未得退位者，見丁壬不合德也，即丁柔干失賜，亦木運小虛也，有小勝小復。后三年化癘，名曰木癘，其狀如風疫也。治法如前。

　　假令戊申陽年太過，如丁未天數(shù)太過者，雖交得戊申年也。太陰猶尚司天，地已遷正，厥陰在泉，去歲壬戌太陽以退位作右間，即天丁未，地癸亥，故地不奉天化也。丁癸相會，火運太虛，反受水勝，故非太過也，即夷則之管，上太徵不應(yīng)，此戊癸失守其會，后三年化疫也，速至庚戌，大小善惡，推疫至之年天數(shù)及太乙。又只如戊申，如戊至申，且應(yīng)交司治天，即下癸亥未得遷正者，即地下壬戌太陽未退者，見戊癸亥未合德也，即下癸柔干失剛，見火運小虛，有小勝或無復也，后三年化癘，名曰火癘也。治法如前;治之法，可寒之泄之。

　　【點評】本段說明六氣在泉的問題。

　　【整段翻譯】

　　黃帝說：歲氣司天的早晚，我已經(jīng)知道了。還想聽聽在泉之數(shù)，你可以告知我嗎？

　　岐伯說：地之三氣，每年有一氣遷正，一氣升天，一氣退位，其不得前進，便應(yīng)于土地的生化，使萬物的生化失于正常的時令。

　　黃帝說：我聽說天地二甲子，十干與十二支配和。司天在泉，上下相合而主治天地之氣，其數(shù)能互相更移之正位的，就是說雖然已得歲時之正位，但是未得司正位之氣，就會四時不節(jié)，發(fā)生大疫。

　　假如甲子年，本為陽年，而土運受到抑塞，如果上年癸亥年，司天的氣數(shù)太過而有余，在時間上隨已交得甲子年，但厥陰風木仍居于司天之位，本年地氣已經(jīng)遷正，陽明在泉，去年在泉之少陽，已退為本年在泉的右間，這樣，去年司天之厥陰不退位在上，本年在泉之陽明已遷正在下，因此二者不相奉和。由于在上之癸與在下之乙反而相會，則本應(yīng)太過的土運，卻變虛而為木氣勝，所以就不是太過了，況且應(yīng)于土運之黃種陽年不應(yīng)受到抑塞，今木氣既勝，則土之子金氣來復，金氣來復，若少陰君火隨之而至，則木之勝氣隨從君火之氣，故金之復氣乃微，這樣，上甲與下已失守其位，其后三年則化成土疫，晚至丁卯年，早在丙寅年，土疫就要發(fā)作，發(fā)作的大小和善惡，可以根據(jù)當年司天在泉之氣的盛衰及太乙游宮的情況去推斷。又如甲子年，在上的甲與子相結(jié)合，交于司天已治天之位，崦在下的已卯未得遷正，上年戊寅在泉至少陽不得退位，也屬上甲與下已未能合德，也就是土運不酸太過，而木氣也要乘虛克土，土之子金氣又有復氣，以反其邪氣之化。司天在泉，陰陽屬性不同，其變?yōu)橐甙O之氣的大小善惡，和司天在泉失守其位的變化規(guī)律是一致的。

　　假如丙寅年，本為陽年太過，如果上年乙丑年司天的氣數(shù)太過而有余，在時間上雖已交得丙寅年，但太陰濕土仍居于司天之位，本年地氣已經(jīng)遷正，厥陰在泉，去年在泉之少陽，已退為本年在泉的右間，這樣，去年司天之太陰不退位在上，本年在泉之厥陰已遷正在下，因此，在泉的厥陰不能奉和于司天的氣化。由于在上的乙與在下的辛反而相會，則本應(yīng)太過的水運，卻變虛而為土氣所勝，所以就不是太過了，也就是太簇之律管，不應(yīng)太羽之音。土勝而雨氣施化，水之子來復為風化，這樣，上丙與下辛失守其位而不得相會，其后三年則化成水疫，晚至已巳年，早在戊辰年，水疫甚者發(fā)作迅速，水疫微者發(fā)作徐緩，水疫發(fā)作的大小善惡，可以根據(jù)當年司天在泉之氣的盛衰及太乙游宮的情況去推斷。又如丙寅年，在上的丙與寅相合，交于司天已治天之位，而在下的辛巳未得遷正，上年庚辰在泉至少陽不得退位，也屬于上丙與下辛未能合德，便使水運小虛而有小的勝氣，或有小的復氣，其后三年化而為癘，名叫水疫，其癥狀如水疫，治法同前。

　　假如壬午年，本為陽年太過，如果上年辛巳年司天的氣數(shù)太過而有余，在時間上雖已交得壬午年，但厥陰風木仍居于司天之位，本年地氣已經(jīng)遷正，太陽在泉，去年丙申在泉的少陽已退為本年在泉的右間，這樣，去年司天之厥陰不退位在上，本年在泉之陽明已遷正在下，因此，在泉的陽明不能奉和于司天的氣化。由于在上的辛與在下的丁相會，則本應(yīng)太過的木運，卻變虛而為金氣所勝，所以就不是太過了，也就是蕤賓之律管，不應(yīng)太角之音。金氣行而燥氣勝，木之子火氣來復則熱化，其后化成木疫，疫甚的發(fā)作迅速，疫微的發(fā)作徐緩，木疫發(fā)作的大小善惡，可以根據(jù)當年司天在泉之數(shù)的盛衰及太乙游宮的情況去推斷。又如壬午年，在上的壬與午相合，交于司天已治天之位，而在下的丁酉未得遷正，也就是上年甲午在泉至少陰未不得退位，也屬于上庚與下乙未能合德，也就是下丁的干失與上壬剛干的配合，也可以使木運小虛，并有小的勝氣與小的復氣，其后三年化而為癘，名叫木疫，其癥狀與風疫相似，治法同前。

　　假如戊申年，本為陽年太過，如果上年丁未年司天的氣數(shù)太過而有余，在時間上雖已交得戊申年，但太陰濕土仍居于司天之位，本年地氣已經(jīng)遷正，厥陰在泉，去年戊申在泉的太陽已經(jīng)退為本年在泉的右間，這樣，去年丁未司天之太陰不退位而仍在上，本年癸亥在泉之厥陰已遷正在下，因此在泉的厥陰不能奉和于司天的氣化。由于在上的丁與在下的癸相會，則本應(yīng)太過的火運，卻變虛而為水氣所勝，所以就不是太過了，也就是夷則之律管，不應(yīng)太徽之音。這樣上戊與下癸失守其位而不得相會，其后三年化而為疫，迅速的至庚戌年便要發(fā)作，發(fā)作的大小善惡，可以根據(jù)當年司天之氣的盛衰及太乙游宮的情況去推斷。又如戊申年，在上的戊與申相會，且應(yīng)交于司天已治天之位，而在下的癸亥未得遷正，也就是上年壬戌在泉至少陰未不得退位，屬于上戌與下癸未能合德，即下癸的柔干失與戊壬剛干的配合，使火運小虛，有小勝氣，或雖有勝氣而無復氣，其后三年化而為癘，名叫火疫，治法同前，其治法可以用寒法與泄法。