【原文】

黃帝坐明堂，始正天綱，臨現(xiàn)八極，考建五常，請?zhí)鞄煻鴨栔唬赫撗蕴斓刂畡屿o，神明為之紀，陰陽之升降，寒暑彰其兆。余聞五運之數(shù)于夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲爾，首甲定運，余國論之。鬼臾區(qū)曰：土主甲乙，金主乙庚，水主丙辛，木主了王，火主戊癸。子牛之上，少明主之;丑未之上，太陽主之;寅申之上，少陽主之;卯酉之上，陽明主之;后成之上，太陽主之;已亥之上，厥陰主之。不合陰陽，其故何也？

歧伯曰：是明道也，此天地之陰陽也。夫數(shù)之可數(shù)者，人中之陰陽也，然所合，數(shù)之可得者也。夫陰陽考，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數(shù)推，以象之謂也。

帝曰：愿聞其所始也。

岐伯曰：昭乎能問也！臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣經(jīng)于牛女戊分;教天之氣經(jīng)于心尾己分;蒼天之氣經(jīng)于危室柳鬼;素天之氣經(jīng)于亢氏昂畢;玄天之氣經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊己分考，奎壁角輕則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。

【點評】岐伯在介紹運氣學說是如何建立的。

①臨現(xiàn)八極，考建五常

八極，古時謂八方極遠之地?！痘茨献印椥斡枴罚?八纮之外，乃有八極。自東北方曰方土之山。曰蒼門;東方曰東極之山，曰開明之門;東南方曰波母之山，曰陽門;南方曰南極之山，曰暑門;西南方曰編駒之山曰白門;西方曰西極之山，曰閶闔之門;西北方曰不周之山，曰幽都之門;北方曰北極之山，曰寒門。"臨現(xiàn)八極，可意譯為，面對浩瀚宇宙

五常，五行之運行常態(tài)。考建五常，考察建立陰陽五行運行的常理。

②寒暑彰其兆

彰，彰顯

兆，預兆、征兆

③夫數(shù)之可數(shù)者

數(shù)，這里指預測，判斷

可數(shù)，可以計算的，可以判斷的，這里指變化

【整段翻譯】

黃帝坐在明堂里，開始厘正天之綱紀，面對浩瀚的宇宙，考察建立陰陽五行運行的常理，向天師岐伯提問到：在以前的醫(yī)論中曾經(jīng)言道，天地的動靜，是以自然界中變化莫測的物象為綱紀，陰陽升降，是以寒暑的更換顯示它的征兆。我也聽先生講過五運的規(guī)律，先生所講的僅是五運之氣各主一歲。關于六十甲子，從甲年開始定運的問題，我又與鬼叟區(qū)進一步加以討論，鬼叟區(qū)說，土運主甲已年，金運主已庾年，水運主丙辛年，木運主丁壬年，火運主戊癸年。子午年是少陰司天，辰戌是太陰司天，巳亥年是厥陰司天，這些與以前所論的陰陽不怎么符合，是什么道理呢？

岐伯說：他闡明的道理，指的是天地運氣的陰陽變化。關于陰陽之變化，可以預判的，是人體中的陰陽，因而合乎可以預測的陰陽之數(shù)。至于天地之間陰陽的變化，若進一步推演之，可以從十而至百，由千而及萬，所以天地的變化，不能用數(shù)字去類推，只能從自然萬象的變化中去推求。

黃帝說：我想聽聽運氣學說是怎樣創(chuàng)立的。

岐伯說：你提這個問題很高明的??！我曾看到《太始天元冊》文記載，赤色的天氣，經(jīng)過牛、女二宿及西北方的戊分;黃色的天氣，經(jīng)過心、尾二宿及東南方的已分;青色的天氣，經(jīng)過危、室二宿與柳、鬼二宿之間;白色的天氣，經(jīng)過亢、氐二宿與昴、畢二宿之間;黑色的天氣，經(jīng)過張、翼二宿與婁、胃二宿之間。所謂戊分，即奎、壁二宿所在處，己分，即角、軫二宿所在處，奎、壁正當秋分時，日漸短，氣漸寒，角、軫正當春分時，日漸長，氣漸暖，所以是天地陰陽的門戶。這是推演氣候的開始，自然規(guī)律的所在，不可以不通。