【原文】帝曰：余已聞天度矣。愿聞氣數(shù)，何以合之？岐伯曰：天以六六為節(jié)，地以九九制會(huì)，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而終歲，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)。其氣九州九竅，皆通乎天氣。故其生五，其氣三。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九。九分為九野，九野為九臟;故形臟四，神臟五，合為九臟以應(yīng)之也。

　　【點(diǎn)評(píng)】本段闡述了天地人之間的相互關(guān)系。

　?、?strong>帝曰：余已聞天度矣
　　已聞：已經(jīng)了解

　?、?strong>愿聞氣數(shù)，何以合之

　　氣數(shù)：相對(duì)應(yīng)于天度而言的氣候變化
　　何以合之：指氣數(shù)以什么來(lái)與天度對(duì)應(yīng)

　　③天以六六為節(jié):二十四節(jié)氣，每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”12節(jié)氣+12中氣＝24節(jié)氣。所謂六六為節(jié)，即是6+6＝12，為一節(jié)氣。

　　④地以九九制會(huì):前文說(shuō)的是天，本句說(shuō)的則是地。6+6＝12，則9+9＝18。那這18與節(jié)氣有什么關(guān)系呢？下面，我們來(lái)看一段相關(guān)的解釋。大家看得懂看不懂沒(méi)關(guān)系，至少，這種解釋還是合理的。

　　奇門(mén)遁甲陰陽(yáng)18局與二十四節(jié)氣關(guān)系：奇門(mén)遁甲將十天干作為將帥、奇兵、六支軍隊(duì)分別在九宮內(nèi)正轉(zhuǎn)、到轉(zhuǎn)進(jìn)行演練，形成18種格局。按十天干每一干代表一個(gè)時(shí)辰，則六十甲子（六十個(gè)時(shí)辰）正好演練完一種陣式。一個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的2小時(shí)，一天24個(gè)小時(shí)即十二個(gè)時(shí)辰，60 ÷ 12 = 5 這樣就是5天演練完一局，奇門(mén)遁甲稱(chēng)這5天為一元。一個(gè)節(jié)氣有15天，15 ÷ 5 = 3。也就是說(shuō)一個(gè)節(jié)氣正好演練完3個(gè)局，奇門(mén)遁甲把第一個(gè)5天叫做上元，第二個(gè)5天叫做中元，第三個(gè)5天叫做下元。一個(gè)節(jié)氣有上、中、下三種格局，一年有24個(gè)節(jié)氣，24 *3 = 72即一年有72個(gè)格局，也就是說(shuō)一年共使用陰陽(yáng)遁局72局。注：中國(guó)古代用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的物候歷。以五日為一候，全年七十二候。

　?、?strong>天有十日，日六竟而周甲:
　　日，指天干地支紀(jì)年法中的天干，十天，為一天干;
　　日六：6個(gè)天干，為60天
　　竟，完畢。
　　周甲，循環(huán)一甲，即六十日，6*10＝60.
　　
　?、?strong>甲六覆而終歲

　　甲六，六甲也。三百六十日。
　　覆，覆蓋，指6個(gè)甲六完了，一年也就終結(jié)了。6*6＝360日

　?、?strong>夫自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)：（此句話(huà)，曾出現(xiàn)于生氣通天論篇中（http://0205237.com/doc_3310-2.aspx）
　　夫，語(yǔ)氣詞;
　　自古，自古以來(lái);
　　通天者，懂得與自然界相溝通的人;
　　生之本，生存之本;
　　本于，根本在于。

　?、?strong>其氣九州九竅，皆通乎天氣
　　九州，中國(guó)的別稱(chēng);
　　九竅，雙眼+雙耳+雙鼻+一嘴這七竅，再加上前后二陰;

　?、?strong>故其生五，其氣三（詳見(jiàn)：http://0205237.com/doc_3310-2.aspx）
　　故其生五，故其，所以它;生五，化生五行，木火土金水
　　其氣三，指陰陽(yáng)各三氣，即三陰三陽(yáng)

　　⑩三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九
　　這里出現(xiàn)的三，是指人體被分成了三部分，即胸以上至頭為天，肚臍以下為地，而中間一段為人，即我們常說(shuō)的天地人，或者是上中下三焦。而每一部分，又被分成了三部分，也就是開(kāi)關(guān)樞，因而，3*3＝9

　　11、故形臟四，神臟五，合為九臟
　　中醫(yī)是形神統(tǒng)一地研究人的生命運(yùn)動(dòng)，所以五臟既有形臟，又有神臟。

　　形臟，是有形的臟，有具體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，形臟的功能，都能落實(shí)到有形的臟上。

　　神臟，是無(wú)形的臟，沒(méi)有具體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，神臟的功能不能落實(shí)到有形的臟上。

　　西醫(yī)只研究形臟，不研究神藏，所以中醫(yī)形臟的功能，都能與西醫(yī)理論相吻合，而神臟的功能都與西醫(yī)理論無(wú)法吻合。比如，心肝脾肺腎五臟，其神臟功能為：心主神明即謂心藏神，肺主宣發(fā)肅降，主治節(jié)，即謂肺藏魄，脾主運(yùn)化升清，主統(tǒng)血即為脾藏意，肝主疏泄即為肝藏魂，腎藏精，主納氣即為腎藏志。

　　形臟功能是解剖學(xué)上能直接看到的：如心臟泵血，腎臟產(chǎn)尿。而脾，在解剖學(xué)上沒(méi)有多少意義的。中醫(yī)的脾不是西醫(yī)的脾。西醫(yī)的脾只是個(gè)可有可無(wú)的淋巴器官;中醫(yī)的脾則是后天之本，氣血生化之源，主生化，主升清，主統(tǒng)血。這些功能都無(wú)法歸結(jié)到某個(gè)有形的臟腑里，故脾只有神臟，無(wú)形臟！

　　中醫(yī)里所謂的“臟”（其實(shí)準(zhǔn)確說(shuō)法應(yīng)該是“藏”）有一部分，是可以對(duì)應(yīng)于解剖學(xué)上的臟器的。比如說(shuō)心，它有形臟，那就是心臟的泵血功能，它也有神臟，那就是它的“主神明”的功能。也就是說(shuō)，心肝肺腎，各有四形臟、四神臟，那就是八臟，脾只有神臟，無(wú)形臟，八臟加一，這就是所謂九臟。

　　【整段翻譯】黃帝說(shuō)：我已經(jīng)明白了天度，還想知道氣數(shù)是怎樣與天度配合的？ 　　

　　岐伯說(shuō)：天以六六為節(jié)制，地以九九之?dāng)?shù)，配合天道的準(zhǔn)度，天有十干，代表十日，十干循環(huán)六次而成一個(gè)周甲，周甲重復(fù)六次而一年終了，這是三百六十日的計(jì)算方法。自古以來(lái)，都以通于天氣而為生命的根本，而這個(gè)根本不外天之陰陽(yáng)。地的九州，人的九竅，都與天氣相通，天衍生五行，而陰陽(yáng)又依盛衰消長(zhǎng)而各分為三。三氣合而成天，三氣合而成地，三氣合而成人，三三而合成九氣，在地分為九野，在人體分為九臟，形臟四，神臟五，合成九臟，以應(yīng)天氣。