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精讀黃帝內經四氣調神大論二②治未病論
【原文】是故圣人不治己病治未病,不治己亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂己成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎?
【點評】本段不僅是四季調神大論的精彩濃重之筆,也是《黃帝內經》。素問的經典之句,經常被人引用,以此來強調治未病的重要性。
1、是故圣人不治己病治未?。菏枪?,所以;圣人,指那些掌握了養(yǎng)生之道的人,不單獨指僅懂得調理身體之病的人,還包括懂得調理社會之病的人;不治已病,不治療已經發(fā)生的病;未病,尚未發(fā)生的病。
什么是已???就是病的不行了,必須要到醫(yī)院去看的病。什么是未病,就是亞健康狀態(tài),病還沒有形成,但人已經感覺不舒服了,這就是未病。
2、不治己亂治未亂,此之謂也:這里說的亂,是泛指社會。古人有“不為良相,便為良醫(yī)”一說。又有“治大國如烹小鮮”之說。所以,治國和養(yǎng)生,其實是一體兩面之事。此之,這就是;謂,在這里當名望,意義;意思,特指治未病的事;也,是。
3、夫病已成而后藥之,亂己成而后治之:夫,語氣詞;成,形成;藥,當動詞,治療之意;
4、譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎?:譬猶,就好比;渴,口渴;穿井,打井;斗,爭斗;鑄,鑄造;錐,箭頭;不亦,不是;晚,晚了;乎,嗎?
【整段翻譯】所以,圣人不治療已經發(fā)生的病,而是治療尚未發(fā)生的病,不治理已經發(fā)生的動亂,而是治理尚未發(fā)生的動亂,這才是我們要告訴大家的事。如果疾病已經形成才去治療,動亂已經發(fā)生才去治理,這就好比,口渴了才想著去打水喝,發(fā)生了動亂了,才想著去鑄造箭頭,不是太晚了嗎?
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