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　?。ㄉ鐣?huì)裹挾著一群人，綁架著一群人，但是大多數(shù)都不是能做領(lǐng)頭羊的人，大多數(shù)基本上都是跟著走。誰(shuí)掌握了話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)確立了主流價(jià)值觀，大眾就跟著誰(shuí)走。）

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　　《新周刊》：但是在這種情況下人的壽命還是在增長(zhǎng)的？

　　徐文兵：很多人在和我說(shuō)這個(gè)問(wèn)題。中醫(yī)老在講養(yǎng)生之道，也不否認(rèn)幾個(gè)道家活了一百多歲，但是中國(guó)人普遍的壽命就三四十歲。其實(shí)這主要是和新生兒的死亡率降低有關(guān)系。但是還有一個(gè)問(wèn)題，人老看生命的“量”的問(wèn)題——活多少歲，卻沒(méi)考慮過(guò)生命的“質(zhì)”的問(wèn)題——人活得怎么樣。

　　《新周刊》：現(xiàn)在的人為什么以妄為常？是在追求生命的“質(zhì)”，但是恰恰又追求反了。

　　徐文兵：生命的“質(zhì)”體現(xiàn)在哪些方面？不否認(rèn)人有七情六欲，而且應(yīng)該得到基本的滿足，但是很多人把“欲”變成了“縱欲”，過(guò)度放縱?？梢越y(tǒng)計(jì)一下歷代吃得最好的皇帝，或者那些美食家都是疾病纏身，而且沒(méi)有幾個(gè)長(zhǎng)壽。

　　所以養(yǎng)生說(shuō)“嚼得菜根就行”。沒(méi)加調(diào)料就是一碗米飯，幾個(gè)人吃得很香說(shuō)明什么？說(shuō)明人的自身“化”的能力很強(qiáng)，元?dú)夂茏恪Ｔ獨(dú)獠蛔懔?，老靠些調(diào)料、色香味刺激，老靠些好像是春藥一樣的東西刺激起情欲，那就不是講的正常的七情六欲了，是在縱欲。縱欲的結(jié)果把人的精血提前透支，吃完這個(gè)還得追求下一個(gè)更新的，就跟人吸毒一樣，吃得沒(méi)有那High勁了還得換毒品，吸入不行就得注射，肌注不行就得靜脈。

　　《新周刊》：你剛剛說(shuō)了一個(gè)很重要的問(wèn)題，它不僅僅是一個(gè)個(gè)體生理上的問(wèn)題，其實(shí)它跟社會(huì)的病是一樣的，就是你說(shuō)的“透支”。

　　徐文兵：社會(huì)裹挾著一群人，綁架著一群人，但是大多數(shù)都不是能做領(lǐng)頭羊的人，大多數(shù)基本上都是跟著走。誰(shuí)掌握了話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)確立了主流價(jià)值觀，大眾就跟著誰(shuí)走。

　　《新周刊》：在現(xiàn)代社會(huì)，提倡節(jié)欲容易，但真做到卻難。

　　徐文兵：首先提倡就不對(duì)，為什么道家不說(shuō)提倡？道家講“醫(yī)不叩門(mén)，道不遠(yuǎn)人”。

　　《新周刊》：你的厚樸中醫(yī)學(xué)堂不是干這個(gè)嗎？

　　徐文兵：厚樸中醫(yī)學(xué)堂是人家來(lái)敲我門(mén)，說(shuō)徐老師我現(xiàn)在有問(wèn)題了，想請(qǐng)教您有什么建議和意見(jiàn)。道不遠(yuǎn)人是給予那些對(duì)道有需求的人，她不會(huì)主動(dòng)拉人入伙。

　　孔子說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”，現(xiàn)在很多人是“己所欲，就要施于人”。道家說(shuō)“各從其欲，皆得所愿”。有的人就愿意“牡丹花下死做鬼也風(fēng)流”，你干嗎要跟人家說(shuō)節(jié)欲的事？

　　除非有一天他發(fā)現(xiàn)自己快透支干凈了，覺(jué)得要這么下去腰也直不起來(lái)了，眼睛也花了，頭發(fā)也掉得沒(méi)幾根，就來(lái)找我，我告訴他中國(guó)古代有傷精傷氣傷神的理論。

　　道家從來(lái)不說(shuō)提倡，所以致使它成為不了主流，只能成為一種潛流。也別擔(dān)心道家或中醫(yī)會(huì)斷，它永遠(yuǎn)不會(huì)斷，它以另一種方式在傳承。傳承的方式就是你有準(zhǔn)備好的頭腦，我有一套東西，碰到一起傳承下去?，F(xiàn)在很多人在反中醫(yī)，很多人不相信中醫(yī)，很多人說(shuō)來(lái)吧你給和那些反中醫(yī)的人辯論吧，我說(shuō)“偏見(jiàn)比無(wú)知距離真理更遠(yuǎn)”，讓一個(gè)對(duì)某個(gè)學(xué)科偏執(zhí)而堅(jiān)定迷信的人去容納信點(diǎn)別的東西，是不可能的。

　　《新周刊》：儒醫(yī)、道醫(yī)、佛醫(yī)怎么區(qū)分？

　　徐文兵：中醫(yī)的本源是“巫”，巫是能溝通天地鬼神，身體感覺(jué)能力非常強(qiáng)的人，但是傳到后世逐漸人心渙散沒(méi)落，人逐漸退化的，喪失了這種本能。這在《莊子》里有很多論述。秦漢以后“巫”分成了兩支，一支進(jìn)入了廟宇，成為現(xiàn)在所謂的道教;另一部分入世，就變成了現(xiàn)在的中醫(yī)。

　　在華佗、張仲景那個(gè)年代，包括陶弘景、葛洪、孫思邈這些都是道和醫(yī)不分的，融為一體。從唐朝開(kāi)始就變成儒醫(yī)了？道家是講修身的，處于靜的狀態(tài)。只有在那個(gè)靜的狀態(tài)才能開(kāi)慧，恢復(fù)敏銳的感覺(jué)能力。儒家是到唐宋的時(shí)候把道的東西和佛的東西都拿過(guò)去了。全變成了紙面上的東西，如果一個(gè)人沒(méi)有修身的功夫，就體會(huì)不到經(jīng)絡(luò)體會(huì)不到藥性，怎么做醫(yī)生？只能尋章摘句，皓首窮經(jīng)，“筆下雖有千言，胸中實(shí)無(wú)一策”，就變成腐儒了。

　　現(xiàn)在被推崇的所謂宋明的理學(xué)完全就列入八股、僵化的腐儒那條路，中國(guó)越被這種東西統(tǒng)治，中國(guó)的生命力越弱，所以最后道家隱居山野，中醫(yī)也沒(méi)落了。中醫(yī)沒(méi)落不是現(xiàn)在的事，也就是說(shuō)從唐以后中醫(yī)基本上就沒(méi)落了，標(biāo)志就是中醫(yī)和道的分離。
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