【byb.cn XJ】 上一篇，我們解讀了黃帝內(nèi)經(jīng).素問的第三篇生氣通天論，它分為兩部分，即陽氣說和陰氣說，分別闡述了人體的陽氣和陰氣在生命活動中的重要作用，提出了“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰”和五臟對應五行五味，及他們之間相生相克的理論。而到了素問的第四篇金匱真言論，那真是太重要了，它把人與自然的關系，特別是五臟六腑與自然的關系，做了形象而精確的表述，因而，我實在不忍心把這一節(jié)分成兩部分來解讀，也正因為如此，本節(jié)的內(nèi)容比較多，希望網(wǎng)友們能靜下心來，認真研讀。

　　先解讀題名吧，金匱真言，分為，金匱和真言兩個詞。什么是金匱（ guì）呢？匱，本意指柜子，金匱，意思是金色的盒子，一般用于存放比較貴重的或具有紀念意義的東西。咱們最初了聽說此詞，來自于一味中成藥，即金匱腎氣丸，它個有溫補腎陽，化氣行水。用于腎虛水腫，腰膝酸軟，小便不利，畏寒肢冷等癥。對此藥對應的是一味補腎虛的藥，六味地黃丸。我們都知道，腎為先天之本，陽又為生命的原動力，這就更能說明，能補腎陽的藥是多么的重要了。還有一個金匱，來自于張仲景的“金匱要略”一書，它是《傷寒雜病論》一書中的“雜病”的部分。而真言，則是至真之言，真知灼見之言。既然如此，對于金匱真言論而言，實際上就是中醫(yī)壓箱子底的真貨，足見其重要性。

　　本篇重點說明了四季的氣候變化與五臟、五行之間對應的關系，

徐說內(nèi)經(jīng)素問04金匱真言論

　　黃帝問曰：天有八風，經(jīng)有五風，何謂？

　　岐伯對曰：八風發(fā)邪以為經(jīng)風，觸五臟，邪氣發(fā)病。

　　所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也。

　　東風生于春，病在肝，俞在頸項;南風生于夏，病在心，俞在胸脅;西風生于秋，病在肺，俞在肩背;北風生于冬，病在腎，俞在腰股，中央為土，病在脾，俞在脊。

　　故春氣者，病在頭;夏氣者，病在臟;秋氣者，病在肩背;冬氣者，病在四肢。

　　故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，秋善病風瘧，冬善病痹厥。

　　故冬不按蹻，春不鼽衄;春不病頸項，仲夏不病胸肋;長夏不病洞泄寒中，秋不病風瘧，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。

　　夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病溫。夏暑汗不出者，秋成風瘧，此平人脈法也。

　　故曰：陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也;日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也;合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也;雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。

　　故人亦應之，夫言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。

　　所以欲知陰中之陰，陽中之陽者，何也？為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施針石也。

　　故背為陽，陽中之陽心也;背為陽，陽中之陰肺也;腹為陰，陰中之陰腎也，陰中之陽肝也;腹為陰，陰中之至陰脾也。

　　此皆陰陽表里，內(nèi)外雌雄，相輸應也。故以應天之陰陽也。

　　帝曰：五臟應四時，各有收受乎？

　　岐伯曰：有。東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝。其病發(fā)驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數(shù)八，是以知病之在筋也。其臭臊。

　　南方赤色入通于心，開竅于耳，藏于心，故病在五臟。其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，其應四時，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音征，其數(shù)七，其臭焦。

　　中央黃色入通于脾，開竅于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應四時，上為鎮(zhèn)星。是以知病之在肉也。其音宮，其數(shù)五，其臭香。

　　西方白色，入通于肺，開竅于鼻，藏精于肺，故病背。其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻，其應四時，上為太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其數(shù)九，其臭腥。

　　北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病在溪。其味咸，其類水，其畜彘，其谷豆，其應四時，上為辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其數(shù)六，其臭腐。

　　故善為脈者，謹察五臟六腑，一逆一從，陰陽表里雌雄之紀，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。