【原文】

　　夫氣之在脈也，邪氣在上者，言邪氣之中人也高，故邪氣在上也。濁氣在中者，言水谷皆入于胃，其精氣上注于肺，濁溜于腸胃，言寒溫不適，飲食不節(jié)，而病生于腸胃，故命曰濁氣在中也。清氣在下者，言清濕地氣之中人也，必從足始，故曰清氣在下也。針陷脈，則邪氣出者取之上，針中脈則濁氣出者，取之陽(yáng)明合也。針太深則邪氣反沉者，言淺浮之病，不欲深刺也。深則邪氣從之入，故曰反沉也。皮肉筋脈各有所處者，言經(jīng)絡(luò)各有所主也。取五脈者死，言病在中氣不足，但用針盡大瀉其諸陰之脈也。取三陽(yáng)之脈者，唯言盡瀉三陽(yáng)之氣，令病人恇然不復(fù)也。奪陰者死，言取尺之五里五往者也。奪陽(yáng)者狂，正言也。

　　睹其色，察其目，知其散復(fù)，一其形，聽(tīng)其動(dòng)靜者，言上工知相五色于目。有知調(diào)尺寸小大緩急滑澀以言所病也。知其邪正者，知論虛邪與正邪之風(fēng)也。右主推之，左持而御之者，言持針而出入也。氣至而去之者，言補(bǔ)瀉氣調(diào)而去之也。調(diào)氣在于終始一者，持心也。節(jié)之交三百六十五會(huì)者，絡(luò)脈之滲灌諸節(jié)者也。

　　所謂五臟之氣，已絕于內(nèi)者，脈口氣內(nèi)絕不至，反取其外之病處，與陽(yáng)經(jīng)之合，有留針以致陽(yáng)氣，陽(yáng)氣至則內(nèi)重竭，重竭則死矣。其死也，無(wú)氣以動(dòng)，故靜。所謂五臟之氣，已絕于外者，脈口氣外絕不至，反取其四末之輸，有留針以致其陰氣，陰氣至則陽(yáng)氣反入，入則逆，逆則死矣。其死也，陰氣有余，故躁。 所以察其目者，五臟使五色循明。循明則聲章。聲章者，則言聲與平生異也。

　　【整段翻譯】

　　所謂"夫氣之在脈也邪氣在上"的意思，就是說(shuō)不同的邪氣侵入人體，侵犯的部位也不同，風(fēng)寒外邪侵襲人體，大多先在頭部發(fā)病，所以說(shuō)邪氣在上。

　　"濁氣在中"的意思，就是說(shuō)人食水谷，都是先入于胃，胃消化水谷，再經(jīng)脾的吸收和運(yùn)化，將其中的精氣上輸于肺，并借著肺氣的分布輸送而供應(yīng)全身，而其中的濁物廢料，則流于腸胃，通過(guò)大小腸排出體外。如果不能適應(yīng)寒溫變化，飲食沒(méi)有節(jié)制，就會(huì)影響到消化、吸收和排泄的作用而導(dǎo)致腸胃發(fā)生疾病，所以說(shuō)濁氣在中。

　　"清氣在下"的意思，就是說(shuō)清冷潮濕的地氣侵襲人體，大多先從足部開(kāi)始發(fā)病，所以說(shuō)清氣在下。

　　"針陷脈則邪氣出"的意思，就是指邪氣侵襲人體上部，在頭部發(fā)病時(shí)，應(yīng)根據(jù)外邪所侵入的經(jīng)脈而在頭部取穴，使邪氣隨針外泄。

　　"針中脈則濁氣出"的意思，就是指若欲使滯留在腸胃中濁氣外出，就應(yīng)取足陽(yáng)明胃經(jīng)的合穴足三里穴(土經(jīng)土穴)進(jìn)行治療。

　　"針太深則邪氣反沉"的意思，就是指邪氣在表淺部位的疾病，不應(yīng)當(dāng)深刺，如誤用深刺，反會(huì)使在表之邪氣隨針內(nèi)陷而深人體內(nèi)，所以說(shuō)"反沉"。

　　"皮肉筋脈各有所處"的意思，就是說(shuō)皮、肉、筋、脈各有一定的部位，各個(gè)部位都屬于一定的經(jīng)絡(luò)，這些部位都是經(jīng)絡(luò)出現(xiàn)證候及主治的所在。

　　"取五脈者死"的意思，就是說(shuō)病在內(nèi)臟而使五臟之氣不足的，反而用針在五臟的．各條陰經(jīng)上，采用瀉法猛瀉其氣，就會(huì)使五臟之氣泄盡而造成死亡。

　　"取三陽(yáng)之脈"的意思，就是說(shuō)不問(wèn)虛實(shí)，就在六腑的三陽(yáng)經(jīng)上盡瀉其氣，就會(huì)使病人形體衰敗而不易恢復(fù)。

　　"奪陰者死"的意思，就是說(shuō)如果取尺澤之寸的動(dòng)脈，即肘上三寸屬于手陽(yáng)明大腸經(jīng)的五里穴(五臟的陰氣出于此)，連瀉五次，就會(huì)使五臟陰氣泄盡而死亡。

　　"奪陽(yáng)者狂"的意思，是指如果誤瀉了三陽(yáng)經(jīng)的正氣，就會(huì)令陽(yáng)氣耗散而使人發(fā)狂。以上這些針刺禁忌都是對(duì)醫(yī)者的鄭重告誡，切不可漠視之。

　　"睹其色，察其目，知其散復(fù)，一其形，聽(tīng)其動(dòng)靜"的意思，是說(shuō)高明的醫(yī)生能夠通過(guò)觀察患者面色和眼睛的變化，診察尺脈和寸口脈的小大、緩急、滑澀，來(lái)確切地診斷出是哪種病變。

　　"知其邪正"的意思，是指能夠了解疾病是由四時(shí)八節(jié)的賊風(fēng)(虛邪)，還是由因用力勞累后腠理開(kāi)泄而遭受的風(fēng)邪(正邪)所引起的。

　　"右主推之，左持而御之"的意思，是在描述進(jìn)針和出針時(shí)左右兩手的不同姿勢(shì)和動(dòng)作。

　　"氣至而去之"的意思，是說(shuō)針刺施用補(bǔ)瀉手法時(shí)，下針后必須要使針下得氣，使氣機(jī)平調(diào)之后，才可以出針。

　　"調(diào)氣在于終始一"的意思，是說(shuō)運(yùn)針調(diào)氣的主要關(guān)鍵在于要始終專(zhuān)心一意。

　　"節(jié)之交三百六十五會(huì)"的意思，是指周身三百六十五穴，都是絡(luò)脈將經(jīng)脈之中的氣血滲濡灌注到全身筋骨皮肉各部去的通會(huì)之處。

　　所謂"五臟之氣已絕于內(nèi)"的意思，是說(shuō)五臟在內(nèi)的精氣已經(jīng)竭絕，而在脈口即微弱無(wú)根、按之欲無(wú)的，是屬于腎虛、髓竭、精傷等內(nèi)絕的陰虛證，治療時(shí)理應(yīng)補(bǔ)其陰精，但若在針刺時(shí)反而取用其外在病所之處的腧穴及陽(yáng)經(jīng)的合穴，并用留針的方法來(lái)補(bǔ)益在外的陽(yáng)氣，就會(huì)愈益其陽(yáng)而愈損其陰，使內(nèi)竭之五臟精氣愈竭，如此，已經(jīng)耗竭的五臟精氣再經(jīng)損耗，就必然會(huì)導(dǎo)致死亡。在臨死時(shí)，因其臟氣已經(jīng)耗竭而虛脫，陰不生陽(yáng)，無(wú)氣以動(dòng)，所以其表現(xiàn)出的病象是安靜的。

　　所謂"五臟之氣已絕于外"的意思，就是說(shuō)五臟在外的精氣已經(jīng)竭絕，而在脈口出現(xiàn)微弱脈象，輕取似無(wú)的，是屬于陽(yáng)氣衰絕的重癥，治療時(shí)理應(yīng)補(bǔ)其陽(yáng)氣，但若在針刺時(shí)反而取用了四肢末梢部位的輸穴，并用留針的方法來(lái)補(bǔ)益在內(nèi)的陰氣，就會(huì)使陰氣更盛，陰氣盛就會(huì)使已經(jīng)虛衰的陽(yáng)氣內(nèi)人而愈發(fā)衰竭，陽(yáng)氣內(nèi)陷就會(huì)發(fā)生陰陽(yáng)逆亂的厥逆病證，發(fā)生厥逆就必然會(huì)導(dǎo)致死亡。在臨死時(shí)，因陽(yáng)并于陰，陰氣有余，陰陽(yáng)逆亂，所以有煩躁的表現(xiàn)。

　　在上述"睹其色，察其目"等句中，要特別指出的是"察其目"的意義，只有五臟六腑的精氣上注于目，才能使目光有神、目睛的色澤明潤(rùn)。目睛的色澤鮮明，則其所發(fā)出的聲音也必然洪亮。這里所謂聲音洪亮的意思，是說(shuō)它所發(fā)出的聲音和平常是不同的。

　　"循明則聲章"，循，形容詞，良好的意思;明，指眼睛;章，彰顯，洪亮之意。此話意為，眼睛明亮，則聲音宏量。