【原文】

　　帝曰：星辰八正何候？

　　岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以候八風(fēng)之虛邪，以時(shí)至者也。四時(shí)者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時(shí)調(diào)之也，八正之虛邪而避之勿犯也。以身之虛而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五臟。工候救之，弗能傷也。故曰：天忌不可不知也。

　　帝曰：善！其法星辰者，余聞之矣，愿聞法往古者。

　　岐伯曰：法往古者，先知《針經(jīng)》也。驗(yàn)于來今者，先知日之寒溫，月之虛盛，以候氣之浮沉，而調(diào)之于身，觀其立有驗(yàn)也。觀其冥冥者，言形氣榮衛(wèi)之不形于外，而工獨(dú)知之，以日之寒溫，月之虛盛，四時(shí)氣之浮沉，參伍相合而調(diào)之，工常先見之，然而不形于外，故曰觀于冥冥焉。通于無窮者，可以傳于后世也，是故工之所以異也。然而不形見于外，故俱不能見也。視之無形，嘗之無味，故謂冥冥，若神仿佛。

　　虛邪者，八正之虛邪氣也。正邪者，身形若用力，汗出腠理開，逢虛風(fēng)。其中人也微，故莫知其情，莫見其形。上工救其萌牙，必先見三部九候之氣，盡調(diào)不敗而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已敗。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而敗之也。知其所在者，知診三部九候之病脈處而治之，故曰守其門戶焉，莫知其情，而見邪形也。

　　【點(diǎn)評】此段講述的上工與下工，在對待疾病的處理上，方法是完全不同的。

　?、?strong>所以制日月之行也：制，謂制度，定星辰，則可知日月行之制度矣。天是的星星很多，但離的“很遠(yuǎn)”，唯日月離我們“很近”。但星辰的位置大多很固定，不像日月的方向每天都在變動(dòng)，通過星辰不變的位置，即可計(jì)算出日月變化的軌跡。

　?、?strong>所以候八風(fēng)之虛邪，以時(shí)至者也，

　　侯，觀察;

　　以時(shí)，在什么時(shí)間

　?、?strong>以時(shí)調(diào)之也，以，用，根據(jù)。指根據(jù)四季來調(diào)理人體。

　?、?strong>工候救之，工，醫(yī)生;侯，觀察。此處是指了解懂得天人合一道理的醫(yī)生，可以借天力拯救病人。

　?、?strong>先知《針經(jīng)》也，《黃帝內(nèi)經(jīng)》分上下兩部分，上部為素問，而下部為《靈柩》，又稱《針經(jīng)》。

　?、?strong>參伍相合而調(diào)之，參伍，診斷學(xué)術(shù)語。相互參照比較。指在診斷和治療時(shí)應(yīng)全面考慮，綜合分析，參照比較，然后明確診斷并制定治療方針。

　?、?strong>觀其冥冥者，冥冥，高遠(yuǎn);渺茫。此處指無形不可見的東西。有指面診的意思。

　?、?strong>是故工之所以異也，所以說這就是醫(yī)生水平高低的差別。指的是，望而知之謂之神也。通常會望診的醫(yī)生，都覺得很神。

　　⑨三部九侯：http://0205237.com/doc_4315-3.aspx

　　【整段翻譯】

　　黃帝道：星辰八正觀察些什么？

　　岐伯說：觀察星辰的方位，可以定出日月循行的度數(shù)。觀察八節(jié)常氣的交替，可以測出異常八方之風(fēng)，在什么時(shí)候來的，是怎樣危害于人的。觀察四時(shí)，可以分別春夏秋冬正常氣候之所在，以便隨時(shí)序來調(diào)養(yǎng)，可以避免八方不正之氣候，不受其侵犯。假如虛弱的體質(zhì)，再遭受自然界虛邪賊風(fēng)的侵襲，兩虛相感，邪氣就可以侵犯筋骨，再深入一步，就可以傷害五臟。懂得氣候變化治病的醫(yī)生，就能及時(shí)挽救病人，不至于受到嚴(yán)重的傷害。所以說，天時(shí)的宜忌，不可不知。

　　黃帝道：講得好！關(guān)于取法于星辰的道理，我已經(jīng)知道了，希望你講講怎樣效法于前人？

　　岐伯說：要取法和運(yùn)用前人的學(xué)術(shù)，先要懂得《針經(jīng)》。要想把古人的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證于現(xiàn)在，必先要知道日之寒溫，月之盈虧，四時(shí)氣候的浮沉，而用以調(diào)治于病人，就可以看到這種方法是確實(shí)有效的。所謂觀察其冥冥，就是說榮衛(wèi)氣血的變化雖不顯露于外，而醫(yī)生卻能懂得，他從日之寒溫，月之盈虧，四時(shí)氣候之浮沉等，進(jìn)行綜合分析，做出判斷，然后進(jìn)行調(diào)治。因此醫(yī)生對于疾病，每有先見之明，然而疾病并未顯露于外，所以說這是觀察于冥冥。能夠運(yùn)用這種方法，通達(dá)各種事理，他的經(jīng)驗(yàn)就可以流傳于后世，這是學(xué)識經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生不同于一般人的地方。然而病情是不顯露在表面，所以一般人都不容易發(fā)現(xiàn)，看不到形跡，嘗不出味道，所以叫做冥冥，好象神靈一般。

　　虛邪，就是四時(shí)八節(jié)的虛邪賊風(fēng)。正邪，就是人在勞累時(shí)汗出腠理開，偶而遭受虛風(fēng)。正邪傷人輕微，沒有明顯的感覺，也無明顯病狀表現(xiàn)，所以一般醫(yī)生觀察不出病情。技術(shù)高明的醫(yī)生，在疾病初起，三部九侯之脈氣都調(diào)和而未敗壞之時(shí)，就給以早期救治，所以稱為“上工”?！跋鹿ぁ迸R證，是要等疾病已經(jīng)形成，甚或至于惡化階段，才進(jìn)行治療。所以說下工要等到病成階段才能治療，是因?yàn)椴欢萌烤藕畹南嗟孟嗍?，致使疾病發(fā)展而惡化了。要明了疾病之所在，必須從三部九侯的脈象中詳細(xì)診察，知道疾病的變化，才能進(jìn)行早期治療。所以說掌握三部九侯，好象看守門戶一樣的重要，雖然外表尚未見到病情，而醫(yī)者已經(jīng)知道疾病的形跡了。