【byb.cn】（摘自：食品科技網(wǎng)）?養(yǎng)生的目的在于健康生活，延長壽命，生活要在有一個健康體質(zhì)的前提下過得更好。養(yǎng)生方法是達到養(yǎng)生目的的具體手段，是達到延年益壽使人們始終保持健康的實踐方法，孫思邈通過自己的實踐經(jīng)驗總結(jié)出一套科學的養(yǎng)生方法。

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孫思邈

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　　唐代的孫思邈非常重視調(diào)養(yǎng)人的性情，尤其是重視生活細節(jié)。孫思邈小的時候身體不好，為了給他看病，家里把錢都花光了。在他十幾歲時，才開始學醫(yī)，最后終于成為一代大醫(yī)，被老百姓稱為“藥王”。最后享壽達一百多歲。

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　　養(yǎng)生必須“養(yǎng)性”

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　　孫思邈認為，養(yǎng)生必須從生活細節(jié)做起，才能保證健康。孫思邈稱之為“養(yǎng)性”，養(yǎng)性就是養(yǎng)生的一部分。他說：“夫養(yǎng)性者，欲所習成性，性自為善，不習不利也。性既自善，內(nèi)外百病，自然不生，禍亂災(zāi)害，亦無由作，此養(yǎng)性之大經(jīng)也。善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也?！焙唵蔚卣f，如果我們養(yǎng)成了好的習性，那么身體氣血就平和，百病自然不生。這就是治未病的道理。

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　　孫思邈非常重視生活習慣，他希望一些好的做法，成為人們的習性。

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??　? 孫思邈的養(yǎng)生十要

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?????? 1.嗇神。嗇神之法即養(yǎng)生之術(shù)?！胺蝠B(yǎng)性者，欲所驚剞以成性，性自為善?！毙陨苿t內(nèi)外百病不起，災(zāi)禍無由以生。性善即良好的道德修養(yǎng)。他“身居亂世紛爭之中，視功名利祿如糞土”。嗇神之要又須節(jié)制情志和七情以養(yǎng)神。神者為心所主，七情者為喜怒憂思悲恐驚，分屬五臟，過用則傷。告誡人們“莫憂思，莫大怒，莫悲傷，莫大懼，莫跳踉，莫多言，莫大笑，勿汲汲于所欲，勿涓涓懷忿恨。”要做到“拼外援”以養(yǎng)神。

　　2.愛氣。

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?????? 氣是生命活動的動力。愛氣必須懂得精能化氣，氣有生精，精氣是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神思過用必定耗氣傷精的道理。愛氣還須通曉“依時攝生法則”，即使身體適合四季氣候的變化，如冬季嚴寒，陽氣內(nèi)藏，不可作勞汗出，以免發(fā)泄陽氣，有損健康。所以要以食攝養(yǎng)以保氣。

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??????? 3.養(yǎng)形。

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?????? 即重修身之道。他說“雖常服餌而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難長生也?！别B(yǎng)形的要妙在于“常欲小勞，但莫大疲及強所不能”，強調(diào)運動能使人氣血流通，經(jīng)脈和調(diào)。但要避免過勞。如“久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋”。只有重養(yǎng)形方能強身。

　　4.導引。

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?????? 導引、按摩，吐納、調(diào)氣是孫思邈養(yǎng)生要妙的重要內(nèi)容。前者為健身體操，以動為主，后者為呼吸體操，以靜為主，二者均屬氣功范疇，名動靜氣功。導引調(diào)氣可祛病延年。

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??????? 5.言論。

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?????? 養(yǎng)生須“從四正”（言行坐立），言為四正之首。他強調(diào)“言最不得浮想妄想”。要像孔子說的那樣“思無邪”，只有心無邪念，言語才能得其“正”。他要求人們“莫多言，多言則乏汽。”“宜少語，少語則氣得以充養(yǎng)?！币龅缴餮哉Z以防耗氣。

　　8.反俗。

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?????? 即反世俗求長生?！氨娙舜笱远倚≌Z，眾人多繁而我小記，眾人悖暴而我不怒，不以小事累意，不臨時俗之儀，淡然無為，神氣自滿，以引為不死之藥，天下莫我知也。反俗概括了他的養(yǎng)生諸法。

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??????? 9.醫(yī)藥。

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?????? 指服食藥以保健而言。他長年隱居山林，研究藥物養(yǎng)生功效，發(fā)現(xiàn)“百藥有濟命”之功效。如茯苓酥，主除萬病，久服延年;杏仁酥，主除萬病，除諸風、虛勞冷方;地黃酒酥，令人發(fā)白更黑，齒落更生，健腦滿室，還年卻老等。

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?????? 10.禁忌。

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?????? 禁忌是多方面的：在德行方面要做到“修善積德”、“常念善勿念惡”“常念生無念殺”、“常念信無念欺”。在飲食方面，如“食物冷熱相宜”，因“熱能傷骨，冷能傷肺”應(yīng)做到“熱勿灼唇，冷無冰齒”;飲酒，“久飲酒者，腐爛腸胃，漬髓蒸筋，傷神損壽”，所以“飲酒不欲使多，勿令至醉”;男女方房事，“凡新沐、遠行、發(fā)疲、飽食、醉酒、大喜、大悲、男女熱病士瘥、女子月血、新產(chǎn)者，皆不可合陰陽?！庇猪毐芗伞按箫L、大雨、大動”，若犯之則“損人神”男女皆病，生子也有殘疾或多病。

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