【byb.cn】?(摘自：39中醫(yī)頻道)核心提示：周易哲學(xué)是《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)的活水源頭，《內(nèi)經(jīng)》充分汲取了《周易》中豐富的辯證法思想及其思維模式，并將其創(chuàng)造性地和養(yǎng)生學(xué)緊密結(jié)合，從而創(chuàng)立了中醫(yī)養(yǎng)生獨(dú)特的理論體系，為中華民族的健康作出了不朽的貢獻(xiàn)。

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　　中醫(yī)養(yǎng)生接受了《周易》這一哲學(xué)思想，提出了“不妄作勞”的養(yǎng)生觀點(diǎn)。《內(nèi)經(jīng)》曰：“上古之人，知其道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神具，而盡終其天年，度百歲乃去?！痹诖税选安煌鲃凇弊鳛椤氨M終天年”的必備條件之一，可見(jiàn)其在養(yǎng)生學(xué)中的重要地位。那么要做到“不妄作勞”，在日常生活中，應(yīng)當(dāng)從何人手呢首先，要做到“精神內(nèi)守”。中醫(yī)養(yǎng)生注重內(nèi)因，所謂“精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥觥薄ⅰ罢龤獯鎯?nèi)，邪不可干?！闭鏆獾谋ｐB(yǎng)是人體健康的重要標(biāo)志。所以《內(nèi)經(jīng)》主張“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！币责B(yǎng)生著稱(chēng)于世的道家代表人物莊子在“精神內(nèi)守”方面亦有異曲同工的妙語(yǔ)：“無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正;必靜必清，無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，乃可長(zhǎng)生;目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，汝神將守形，形乃長(zhǎng)生。

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　　要注意節(jié)制房事。

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　　情欲是人之本性，兩性活動(dòng)是人的本能，正常的性生活有利于人體的健康，然而房事必須有節(jié)。若恣情縱欲，房勞過(guò)度，便會(huì)”耗傷腎精“，動(dòng)搖根本，導(dǎo)致陰陽(yáng)失調(diào)、早衰及百病叢生。《千金方》言：”恣情縱欲，命同朝露。“《內(nèi)經(jīng)》也告誡人們：”醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，故半百而衰也。“故此重視腎精與腎氣的保養(yǎng)，是長(zhǎng)生的秘訣之一。

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　　注意飲食有節(jié)。

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　　飲食是人類(lèi)賴(lài)以生存，保持健康的重要條件之一?！缎柝浴肪盼濉毙栌诰剖常懠?。“人是需要服食酒食的（古人的酒，是用糧食果類(lèi)發(fā)酵而成的，度數(shù)較低），但不能”困于酒食“，故要達(dá)到”酒食貞吉“，必須”節(jié)飲食“。如若飲食不節(jié)、暴飲暴食，超過(guò)機(jī)體的代謝能力，便嚴(yán)重?fù)p害脾胃，影響健康?！秲?nèi)經(jīng)》有忠告：”飲食自備，腸胃乃傷?！啊眱?nèi)傷脾胃，百病皆生?！暗谒模⒁鈩谝葸m度。《內(nèi)經(jīng)》反對(duì)”過(guò)勞“，它告誡人們”勞則氣耗“，勞力太過(guò)則氣少力衰，精神疲憊;勞心太過(guò)，則陰血暗耗，心神失養(yǎng)。因而”過(guò)勞“對(duì)人體造成的危害不可小視。如《內(nèi)經(jīng)》所言：”久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋“，可見(jiàn)”過(guò)勞“是健康的大敵。華佗認(rèn)為：”人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾，動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生?！八牡茏訁瞧眨闷洹蔽迩輵颉爸?zhèn)?，”年九十余“。因而適度的活動(dòng)，將壽蔽天地成為現(xiàn)實(shí)。

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　　四、《周易》”反身修德“與中醫(yī)”德全不?！胺瓷硇薜隆笔恰吨芤住氛軐W(xué)思想的又一精華?！吨芤住纷⒅氐赖滦摒B(yǎng)。重視自身的完善，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)、自立、自省、自謙。《周易》書(shū)中關(guān)于德性修養(yǎng)的警句比比皆是，如《易傳》在釋《蹇卦》、《乾卦》、《晉卦》時(shí)分別提出了“君子以反身修德”、“君子自強(qiáng)不息”、“君子自昭明德”、“君子以厚德載物”等等。何為德？《正韻》歸納得好：“凡言德者。善美、正大、光明純懿之稱(chēng)也?！钡滦缘男摒B(yǎng)是人們事業(yè)成功的保證，也是趨吉避兇的法寶?！兑尕浴放c《大傳》揭示得深刻“有孚惠心，勿問(wèn)，元吉?！薄胺e善之家，必有余慶”。

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　　中醫(yī)養(yǎng)生承襲了《周易》重德的哲學(xué)思想，提出了自己的“德全不危”的養(yǎng)生觀。

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　　《內(nèi)經(jīng)》曰：“上古之人……所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也?！惫省按蟮抡弑氐闷鋲?。”所以“淳德全道”是“任我逍遙過(guò)百春”的先決條件。俗話(huà)說(shuō)得好：“心底無(wú)私天地寬”。道德高尚的人虛懷若谷，寬宏大量，心地善良，為人正派。故能心安不懼，心廣體舒。魯哀公曾向孔子請(qǐng)教，智者壽乎？仁者壽乎？孔子回答道：“智者仁者皆可以致壽。觀世人凡氣質(zhì)溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬宏者壽，貌之重厚者壽，言之簡(jiǎn)點(diǎn)者壽。蓋溫和也，慈良也，寬宏也，重厚也，簡(jiǎn)點(diǎn)也，皆仁之一端。其壽之長(zhǎng)，決非猛厲、殘忍、偏狹、輕薄、淺燥者之所能及?！笨鬃拥木炕卮鸾沂玖艘粭l顛撲不破的真理：“養(yǎng)德養(yǎng)性無(wú)二術(shù)”?？v觀歷史我們看到：孔子不但提倡“仁者壽”，而且以崇高的德行履行自己的諾言，晚年“讀《易》，韋編三絕?！逼呤啐g后仍堅(jiān)持著書(shū)立說(shuō)，誨人不倦，造福于子孫后代。唐代名醫(yī)孫思邈壽高德劭，被后人傳為佳話(huà)。他不但醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚，而且注重德性的修養(yǎng)，“心誠(chéng)意正”、“順理修身”是他的至理名言。百歲后仍登山采藥，出診行醫(yī)，攻讀《易經(jīng)》，撰寫(xiě)醫(yī)籍。孔孫兩氏的輝煌人生向人們展示了“大德必得其壽”的必然結(jié)果，當(dāng)為后人養(yǎng)生的楷模。

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