中醫(yī)都有面診，根本不需要什么儀器來(lái)診斷，大體就能知道病之所在。當(dāng)然，西醫(yī)的各種先進(jìn)的檢測(cè)儀器，也并非是擺設(shè)，在病灶的具體定位上，還是相當(dāng)?shù)木珳?zhǔn)，這點(diǎn)，剛好是中醫(yī)的短板。

　　當(dāng)然，對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，掌握一些面診的知識(shí)還是非常重要的。至少能對(duì)病情做出大概的分析，以便及早發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，如果要能做到像扁鵲那樣的望而知之，那還確實(shí)需要很強(qiáng)的功力的。下面這段，就是我們常見(jiàn)到的扁鵲見(jiàn)蔡桓公的故事。

　　扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！本邮?，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛?wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也;在肌膚，針石之所及也;在腸胃，火齊之所及也;在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！本游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。

　　那么扁鵲的這招功夫，是否是可望不可及呢？

　　《難經(jīng)·六十一難》：望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切而知之謂之巧。何謂也？然：望而知之者，望見(jiàn)其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問(wèn)而知之者，問(wèn)其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實(shí)，以知其病，病在何臟腑也。 此話是什么意思呢？

　　簡(jiǎn)單翻譯一下：一眼看出病情的醫(yī)師，稱(chēng)為神醫(yī);聽(tīng)到病人的聲音就知病情的，稱(chēng)為圣醫(yī);聽(tīng)完病人敘述之后，確定病情的，稱(chēng)為普通醫(yī)師;切完脈之后，再確定病情的稱(chēng)為“巧”（換言之，懂得一些皮毛技巧）。為什么這樣說(shuō)呢？望而知之的醫(yī)師，主要通過(guò)觀察病人的五色來(lái)了解其病情;聞而知之的醫(yī)師，主要通過(guò)辯別病人的五音了解其病情;問(wèn)而知之的醫(yī)師，主要通過(guò)了解病人對(duì)五味的好惡來(lái)判斷病情;而切脈的醫(yī)師，則是通過(guò)切腕的寸口來(lái)判斷病在哪個(gè)臟器。

　　其實(shí)，即使在現(xiàn)在，很多高明的中醫(yī)，都具有望而知之的本領(lǐng)。十多年前（大約是在07年－08年前后），在我剛開(kāi)始步入這個(gè)領(lǐng)域時(shí)，曾經(jīng)在北京人民大學(xué)的一個(gè)賓館，親眼近距離目睹了中醫(yī)大師陳金柱給病人面診的情形。他也不問(wèn)話，上來(lái)就說(shuō)病人是什么病，是怎么得的，甚至是啥時(shí)得的，直驚得病人目瞪口呆，我都看傻了。

　　如今，通過(guò)十多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，自己也掌握了面診、掌診的一些技巧，成為我網(wǎng)上幫助網(wǎng)友診病的重要手段。