【byb.cn XJ】本篇主要闡述人體的營(yíng)衛(wèi)之氣。我個(gè)人理解，何謂營(yíng)氣？營(yíng)，營(yíng)養(yǎng)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人體之中流動(dòng)的血液，它提供給我們周身各臟器營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，它是由食物變現(xiàn)而來(lái)的，故稱營(yíng)氣;何謂衛(wèi)氣？衛(wèi)，保衛(wèi)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是循行于人體各經(jīng)脈之間的一種看不見(jiàn)的氣體，有點(diǎn)類似于氣功中的氣，它推動(dòng)了血液的運(yùn)行。如果營(yíng)氣為陰，那衛(wèi)氣就為陽(yáng)。陰提供能源物質(zhì)，陽(yáng)提供推動(dòng)這些物質(zhì)運(yùn)行的動(dòng)力。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.營(yíng)衛(wèi)生會(huì)第十八

 　　【原文】

　　黃帝問(wèn)于岐伯曰：人焉受氣？陰陽(yáng)焉會(huì)？何氣為營(yíng)？何氣為衛(wèi)？營(yíng)安從生？衛(wèi)于焉會(huì)？老壯不同氣，陰陽(yáng)異位，愿聞其會(huì)。

　　岐伯答曰：人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)，營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外，營(yíng)周不休，五十度而復(fù)大會(huì)，陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端，衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽(yáng)二十五度，分為晝夜，故氣至陽(yáng)而起，至陰而止。故曰日中而陽(yáng)隴，為重陽(yáng)，夜半而陰隴為重陰，故太陰主內(nèi)，太陽(yáng)主外，各行二十五度分為晝夜。夜半為陰隴，夜半后而為陽(yáng)衰，平且陰盡而陽(yáng)受氣矣。日中而陽(yáng)隴，日西而陽(yáng)衰，日入陽(yáng)盡而陰受氣矣。夜半而大會(huì)，萬(wàn)民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽(yáng)受氣，如是無(wú)己，與天地同紀(jì)。
 

　　黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人，不晝瞑者，何氣使然？

　　岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營(yíng)衛(wèi)之行不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相博，其營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐，故晝不精，夜不瞑。
 

　　黃帝曰：愿聞營(yíng)衛(wèi)之所行，皆何道從來(lái)？

　　岐伯答曰：營(yíng)出中焦，衛(wèi)出下焦。

　　黃帝曰：愿聞三焦之所出。

　　岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，貫膈，而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽(yáng)明，上至舌，下足陽(yáng)明，常與營(yíng)俱行于陽(yáng)二十五度，行于陰亦二十五度一周也。故五十度而復(fù)大會(huì)于手太陰矣。
 

　　黃帝曰：人有熱，飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循衛(wèi)氣之道而出，何也？

　　岐伯曰：此外傷于風(fēng)，內(nèi)開(kāi)腠理，毛蒸理泄，衛(wèi)氣走之，固不得循其道，此氣慓悍滑疾，見(jiàn)開(kāi)而出，故不得從其道，故命曰漏泄。
 

　　黃帝曰：愿聞中焦之所出。

　　岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈乃化而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨(dú)得行于經(jīng)隧，命曰營(yíng)氣。
 

　　黃帝曰：夫血之與氣，異名同類。何謂也？

　　岐伯答曰：營(yíng)衛(wèi)者，精氣也，血者，神氣也，故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血，故人生有兩死而無(wú)兩生。
 

　　黃帝曰：愿聞下焦之所出。

　　岐伯答曰：下焦者，別回腸，注于膀胱，而滲入焉;故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大腸而成下焦，滲而俱下。濟(jì)泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。
 

　　黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，谷未熟，而小便獨(dú)先下，何也？

　　岐伯答曰：酒者，熟谷之液也。其氣悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。

　　黃帝曰：善。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。
 

　　【全文翻譯】

　　黃帝問(wèn)岐伯說(shuō)，人是從什么地方得到的精氣?陰陽(yáng)是在哪里交會(huì)?什么氣為營(yíng)氣?什么氣為衛(wèi)氣?營(yíng)衛(wèi)二氣是從哪里生成的?衛(wèi)氣又是如何與營(yíng)氣交會(huì)的?老人和壯年人氣的盛衰不相同，營(yíng)衛(wèi)二氣的運(yùn)行部位也不同，我想知道他們是如何會(huì)合的。

　　岐伯回答說(shuō)，人身的營(yíng)衛(wèi)之氣是由水谷產(chǎn)生的，水谷進(jìn)入胃中，化生為水谷精氣，水谷精氣傳至肺，再借肺氣的輸布功能傳送周身，從而五臟六腑皆可接受水谷精氣。其水谷精氣中清輕而富于營(yíng)養(yǎng)作用者為營(yíng)氣，其中重濁而剽悍者為衛(wèi)氣，營(yíng)氣循行在經(jīng)脈之中，衛(wèi)氣行于經(jīng)脈之外，營(yíng)衛(wèi)二氣沒(méi)有休止地循行運(yùn)轉(zhuǎn)，一晝夜運(yùn)行人體五十周次，然后會(huì)合一次。由此，沿著陰經(jīng)陽(yáng)經(jīng)交替循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，沒(méi)有終止。衛(wèi)氣的循行是夜間行于內(nèi)臟二十五周，白天循行于陽(yáng)經(jīng)也是二十五周，以此而分出了晝夜。衛(wèi)氣行于陽(yáng)經(jīng)時(shí)，人便醒來(lái)開(kāi)始活動(dòng);夜間氣行于內(nèi)臟時(shí)，人體就進(jìn)入睡眠狀態(tài)了。中午的時(shí)候，因?yàn)樾l(wèi)氣都從內(nèi)臟運(yùn)轉(zhuǎn)到了陽(yáng)經(jīng)，陽(yáng)經(jīng)的衛(wèi)氣最盛，故稱為重陽(yáng);夜半時(shí)因?yàn)樾l(wèi)氣都從陽(yáng)經(jīng)轉(zhuǎn)運(yùn)到了內(nèi)臟，內(nèi)臟的衛(wèi)氣最盛而稱為重陰。營(yíng)氣行于脈中，起于手太陰肺經(jīng)又終于手太陰肺經(jīng)，因此說(shuō)太陰主持營(yíng)氣的運(yùn)行;衛(wèi)氣行于脈外，始于足太陽(yáng)膀胱經(jīng)又止于足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，所以說(shuō)太陽(yáng)主持衛(wèi)氣的運(yùn)行。營(yíng)氣周流十二經(jīng)，晝夜各二十五周次，衛(wèi)氣晝行于陽(yáng)，夜行于陰，亦各二十五周次，劃分晝夜各半。夜半陰氣最盛為陰隴，夜半過(guò)后則陰氣漸衰，待到黎明時(shí)陰氣已衰盡，而陽(yáng)氣漸盛。中午陽(yáng)氣最盛為陽(yáng)隴，夕陽(yáng)西下時(shí)陽(yáng)氣漸衰，黃昏之時(shí)陽(yáng)氣已衰盡，而陰氣漸盛。夜半時(shí)，營(yíng)氣和衛(wèi)氣皆在陰分運(yùn)行，正是二者相互會(huì)合的時(shí)候，人在這時(shí)都已經(jīng)入睡了，因此稱為合陰。到黎明的時(shí)候內(nèi)臟衛(wèi)氣衰盡，而陽(yáng)經(jīng)衛(wèi)氣開(kāi)始運(yùn)行。就是這樣沒(méi)有中止，如同天地日月一樣有規(guī)律。
 

　　黃帝說(shuō)，老人在夜里睡眠不安是什么原因造成的?年輕人白天精力充沛，又是什么原理?

　　岐伯回答說(shuō)，年輕力壯的人氣血盛滿，肌肉滑利，氣道就通暢，營(yíng)氣和衛(wèi)氣就能很正常的運(yùn)行，因此白天能精力充沛，夜里睡眠也安穩(wěn)。而老年人氣血衰弱，肌肉枯槁，其氣道就艱澀不通，五臟之氣不能相互溝通和協(xié)調(diào)，營(yíng)氣衰少，衛(wèi)氣內(nèi)擾，營(yíng)衛(wèi)失調(diào)，不能以正常規(guī)律運(yùn)行，因此表現(xiàn)為白天精力不充沛，而夜里難以入睡。
 

　　黃帝說(shuō)，我想知道營(yíng)氣和衛(wèi)氣，都是從什么地方發(fā)出的?

　　岐伯回答說(shuō)，營(yíng)氣出自于中焦，衛(wèi)氣出自于上焦。

　　黃帝說(shuō)，我想聽(tīng)您說(shuō)說(shuō)三焦從何而起，又是如何運(yùn)行的。

　　岐伯回答說(shuō)，上焦起于胃的上口，走咽部上行并布散于胸中，經(jīng)過(guò)腋下，沿手太陰經(jīng)的走向向手的方向運(yùn)行，在手交會(huì)于手陽(yáng)明經(jīng)，向上到達(dá)舌，又交于足陽(yáng)明經(jīng)，循足陽(yáng)明經(jīng)運(yùn)行。上焦之氣常與營(yíng)氣并行于陽(yáng)二十五度，行于陰也是二十五度，一個(gè)晝夜是一個(gè)循環(huán)，共五十度，而后又回到手太陰經(jīng)，為一周。

　　黃帝說(shuō)，有的人食用很熱的飲食，剛剛吃下，還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為水谷精氣(即認(rèn)為尚未轉(zhuǎn)化為營(yíng)衛(wèi)之氣)，就已經(jīng)出汗了，有的是面部出汗，有的是背部出汗，有的是半身出汗，都不是按照衛(wèi)氣的化生和循行路線，是什么原因呢?

　　岐伯說(shuō)，這是由于在外受到了風(fēng)邪的侵襲，在內(nèi)又受食熱之氣的影響導(dǎo)致腠理開(kāi)泄，毛孔張大而汗液蒸騰，在肌表腠理疏松的地方，衛(wèi)氣流泄，也就不能按照原來(lái)的路線循行了。衛(wèi)氣的性質(zhì)為彪悍滑利，行走迅速，遇到開(kāi)放的孔道就會(huì)流泄而出，這種情況下就不能沿衛(wèi)氣本來(lái)循行的路線運(yùn)行，這就命名為漏泄。
 

　　黃帝說(shuō)，我想知道中焦之氣是從什么地方發(fā)出?

　　岐伯回說(shuō)，中焦也是出自胃的上口，在上焦之下，中焦所受的水谷之氣，經(jīng)過(guò)排泌糟粕、蒸發(fā)津液，而將化生出精微的物質(zhì)，上行注于肺脈，同時(shí)將水谷化生的精微物質(zhì)化為血液，以濡養(yǎng)全身。這種氣是人身上最珍貴的物質(zhì)，能夠獨(dú)自通行于十二經(jīng)脈之中，名為營(yíng)氣。

　　黃帝說(shuō)，血和氣，雖然名字不同，但卻是同一類物質(zhì)，這是什么意思呢?

　　岐伯回答說(shuō)，營(yíng)氣和衛(wèi)氣都是源自水谷精氣，血是神氣的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是水谷精氣化生，因此血與營(yíng)衛(wèi)之氣，只是不同名，卻是同一類的物質(zhì)。因此說(shuō)血液耗傷過(guò)度的人不能再發(fā)其汗，因?yàn)楹姑搫t衛(wèi)氣亦傷;脫汗而傷衛(wèi)氣的人也不能再用活血放血療法。所以，如果既脫汗又亡血?jiǎng)t死，僅有脫汗或僅有失血?jiǎng)t尚右牛機(jī)。
 

　　黃帝說(shuō)，我想請(qǐng)教下焦是從什么地方發(fā)出?

　　岐伯回答說(shuō)，下焦是沿回腸曲折下行，至膀胱又將水液滲入其中的。人食入飲食水谷，一般是在胃中消化的，經(jīng)脾胃的運(yùn)化之后，其糟粕全部向下行至大腸，從而形成下焦，糟粕全部下行，同時(shí)其中還有水液在不斷地過(guò)濾，清者即水液滲入膀胱，濁者就是糟粕而歸人大腸。

　　黃帝說(shuō)，人飲酒的時(shí)候，酒也是與水谷一起入胃的，但是為什么水谷尚未運(yùn)化完，而小便已經(jīng)先下來(lái)了呢?

　　岐伯回答說(shuō)，酒是糧食釀造出來(lái)的液體(即已經(jīng)經(jīng)過(guò)了人為的腐熟)，其氣強(qiáng)勁而且滑利(類似于衛(wèi)氣)，所以即使是在水谷之后食入，但在食物消化完之前就成為水液排出了。

　　黃帝說(shuō)，太好了。我明白了上焦心肺宣散營(yíng)衛(wèi)之氣像霧露一樣，輕清彌漫，灌溉全身;中焦脾胃腐熟消化飲食水谷就像漚浸食物一樣使之發(fā)生變化;下焦腎、膀胱、大腸就像溝渠一樣，不斷地將水液和糟粕排出體外，這就是三焦的功能和特點(diǎn)。

　　【總結(jié)】

　　營(yíng)衛(wèi)之氣的解釋，看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上很多人看完本文之后，還是不大明白。我接著文章的開(kāi)頭，再和大家詳細(xì)說(shuō)一下。

　　其實(shí)，營(yíng)衛(wèi)之氣，說(shuō)的都是血液，它是一體兩面的，靜態(tài)的血液即為營(yíng)氣;而流動(dòng)的血液即為衛(wèi)氣。正如"黃帝曰：夫血之與氣，異名同類。何謂也？岐伯答曰：營(yíng)衛(wèi)者，精氣也，血者，神氣也，故血之與氣，異名同類焉"。

　　為什么我說(shuō)，靜態(tài)的血為營(yíng)氣，而流動(dòng)的血是衛(wèi)氣呢？大家一定看看硬氣功表演。為什么一個(gè)人運(yùn)足了氣，特定的部位就可以抗擊打呢？那就是在那個(gè)部位上形成了一個(gè)"衛(wèi)氣圈"，即在一定程度上形成了金鐘罩、鐵布衫。正如："衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽(yáng)二十五度，分為晝夜，故氣至陽(yáng)而起，至陰而止"。什么意思呢？就是到了白天，衛(wèi)氣運(yùn)行到了陽(yáng)經(jīng)，人們就起來(lái)勞作;到了夜間，衛(wèi)氣運(yùn)行到了陰經(jīng)，人就進(jìn)入睡眠狀態(tài)，要休息。這也就是為什么，那些硬氣功的表演的人，一定是在他醒來(lái)的時(shí)候才可以表演，而睡著了就不行的原因了，因?yàn)槿怂?，這層衛(wèi)氣圈就沒(méi)有了。

　　如果你還不能理解衛(wèi)氣是怎么回事？你就想想，人在睡覺(jué)時(shí)，為什么要蓋被子，那就是因?yàn)槿怂臅r(shí)候，衛(wèi)氣減弱了，沒(méi)有了"衛(wèi)氣圈"的護(hù)衛(wèi)了，因此需要蓋上一層被子當(dāng)"保衛(wèi)"，來(lái)護(hù)衛(wèi)我們的身體。

　　因此，當(dāng)我們形容一個(gè)人氣血足，身體好時(shí)，通常他的營(yíng)衛(wèi)之氣都足都好;反之，氣血虧的人，營(yíng)衛(wèi)之氣都差，畢竟，它屬于一體兩面的事。當(dāng)然，營(yíng)氣足的人，并不一定衛(wèi)氣也足，但是衛(wèi)氣足的人，營(yíng)氣一定足。