【原文】黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之。今三陰三陽不應(yīng)陰陽;其故何也？岐伯對曰：陰陽者數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大不可勝數(shù)，然其要一也。天覆地載，萬物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰;則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬。夫常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數(shù)之可數(shù)。

　　【點(diǎn)評】此段的重點(diǎn)在于，天人相應(yīng)的理論闡述，并告之，陰陽永遠(yuǎn)是對立統(tǒng)一的一對矛盾。揭示了天人合一之道理，指出天地陰陽的變化，可以推及到人體。

　　①余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰：余，我;聞，聽說。

　?、?strong>大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之：一歲，一年;應(yīng)之，指天人合一，人和自然相應(yīng)。

　?、?strong>今三陰三陽不應(yīng)陰陽;其故何也？：三陰三陽，是指人體的足三陽經(jīng)和三陰經(jīng);不應(yīng)陰陽，是指與天地日月陰陽不相呼應(yīng)，這里泛指天人不應(yīng);其故何也，其，這，故，原因，何，為什么，也，助詞。

　?、?strong>岐伯對曰：陰陽者數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大不可勝數(shù)，然其要一也：因?yàn)槭篱g萬物都分陰陽，這里的主要意思是指，如果細(xì)數(shù)起來，陰陽這事，可以成千上萬，數(shù)不勝數(shù);然其要一也，然，然而;其，指陰陽這件事;要，要點(diǎn);一，統(tǒng)一，指陰陽是對立的，又是統(tǒng)一的，陰陽和諧以達(dá)平衡。

　?、?strong>天覆地載，萬物方生：覆：蓋; 載：承受。 像天覆蓋萬物，地承受一切一樣;萬物方生，方，才。此話之意是指，萬物生長在天地之間，秉承著宇宙萬物的精華才能生成。

　　⑥未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰：這里應(yīng)該指的是植物，比如，一顆種子，當(dāng)沒有萌出地面之時(shí)，被稱之為，陰處，即是陰中之陰。

陰中之陰，到陰中之陽的過程

　　⑦則出地者，命曰陰中之陽：則，那么;出地者，種子萌出了地面，沐浴著陽光，但根還扎在土壤里，這種情況，被稱為陰中之陽。

　　⑧陽予之正，陰為之主：陽，這里泛指陽氣，也可理解為太陽;予之，給它之意;正，這里是指給生命能量;陰，這里可理解為大地;主，主體，這植物的身形。此話主要是借自然界，來寓人體。

　?、?strong>故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬：故，所以;這里是“因”，當(dāng)動(dòng)詞“憑借”講。

　?、?strong>夫常則天地四塞：夫，語氣詞;常，在這里當(dāng)春夏春秋四季變化無常;則，那么;天地四塞，指天地運(yùn)行的通道就會堵塞。比如，就會發(fā)生暖冬，不利于收藏，而極寒，則不利于春生。

　　11、陰陽之變，其在人者，亦數(shù)之可數(shù)：陰陽之變，這里是指自然界的陰陽變化;其在人者，其，指陰陽這事;在人者，是指在人體上;亦數(shù)之可數(shù)，亦，也;數(shù)之可數(shù)，第一個(gè)數(shù)，（shǔ，音暑），當(dāng)動(dòng)詞，計(jì)算;第二個(gè)當(dāng)推測之意;

　　【整段翻譯】黃帝問道：我聽說天屬陽，地屬陰，日屬陽，月屬陰，大月和小月合起來三百六十天而成為一年，人體也與此相應(yīng)。如今聽說人體的三陰三陽，和天地陰陽之?dāng)?shù)不相符合，這是什么道理？ 　　

　　歧伯回答說：天地陰陽的范圍，極其廣泛，在具體運(yùn)用時(shí)，經(jīng)過進(jìn)一步推演，則可以由十到百，由百到千，由千到萬，再演繹下去，甚至是數(shù)不盡的，然而其總的原則仍不外乎對立統(tǒng)一的陰陽道理。

　　天地之間，萬物初生，未長出地面的時(shí)候，叫做居于陰處，稱之為陰中之陰;若已長出地面的，就叫做陰中之陽。有陽氣，萬物才能生長，有陰氣，萬物才能成形。所以憑借春天的溫暖，萬物的生發(fā);憑借夏氣的炎熱，萬物的生長，憑借秋天的清涼，萬物的收斂，憑借冬天的寒冷，萬物閉藏。如果四時(shí)陰陽失序，氣候變化無常，天地間的生長收藏的變化就要失去正常。這種陰陽變化的道理，在人來說，也是有一定的規(guī)律，并且可以推測而知的。